我虽不知文，尝闻于达者。
文以意为车，意以文为马。
理强意乃胜，气盛文如驾。
理惟当即止，妄说即虚假。
气如决江河，势盛乃倾泻。
文莫如六经，此道亦不舍。
但于文最高，窥不见隙罅。
求之古无有，欲学固未暇。
君为时俊髦，我老安苟且。
聊献师所传，无以吾言野。
翻译
我虽然不精通文章之道，但曾听通达事理的人说过：
文章以立意为车，立意靠文辞为马。
道理充分则立意取胜，气势旺盛则文采如骏马奔驰。
道理应当恰到好处即止，妄加言说便是虚假。
气势如同决堤的江河，势头强盛便自然倾泻而出。
文章中最崇高的莫过于六经，其中所承载的道理从不曾舍弃。
正因其境界极高，人们难以窥见其细微缝隙。
所以令后世儒者，能够达到这种境界的极少。
自古以来文章虽多，但根本之道却始终如一。
譬如演奏各种乐器，最终都要归于雅正之音。
那些只讲究对仗工整的雕琢之作，格调最为低下。
追溯古代，并无此种风气；想要学习高远之道，尚且无暇顾及。
你是当代才俊之士，而我已年老安于苟且。
姑且将老师所传的道理献上，不要认为我的话粗野无文。
以上为【与友人论文因以诗投之】的翻译。
注释
1. 达者：通达事理之人，指有学问、见识广博的人。
2. 文以意为车，意以文为马：比喻“文”与“意”的关系。意是主导（车），文是承载工具（马），或反之理解为文载意行，二者相辅相成。此处更倾向于“意为主，文为辅”。
3. 理强意乃胜：道理充分，立意才能成立并取胜。
4. 气盛文如驾：气势充沛，则文辞自然流畅奔放，如同驾驭骏马。
5. 当即止：恰到好处就应停止，反对冗赘虚妄之言。
6. 妄说即虚假：无根据、不合道理的言论就是虚假。
7. 六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，儒家核心经典。
8. 隙罅：缝隙，比喻可被攻破或窥探之处；此处谓六经义理严密，无懈可击。
9. 张众乐，要以归之雅：演奏众多音乐，最终要统一于“雅”音，喻文艺形式多样，但应归于正道。
10. 区区为对偶，此格最污下：拘泥于对仗工整，这种格调最为卑下。张耒反对晚唐以来的骈俪习气。
以上为【与友人论文因以诗投之】的注释。
评析
张耒此诗题为《与友人论文因以诗投之》，是一首论诗之作，集中表达了他对文学创作的根本看法。全诗围绕“文”与“意”的关系展开，强调文章应以“意”为主导，文辞为辅助，主张内容重于形式，道理真确、气势充沛方为上品。他推崇儒家经典尤其是“六经”的崇高地位，认为其道统纯正、境界高远，后人难以企及。同时批评当时流行的过分追求对偶、雕饰的形式主义文风，认为此类作品“污下”，背离了文章的根本宗旨。诗歌语言质朴而有力度，逻辑清晰，层层推进，体现了张耒作为“苏门四学士”之一的理论素养和文学立场。在宋代文学批评史上，此诗具有一定的代表性，反映了北宋中后期文人对复古与文道关系的深入思考。
以上为【与友人论文因以诗投之】的评析。
赏析
本诗以议论为主，属典型的“文论诗”，通过诗歌形式阐述文学观念，继承了韩愈、欧阳修以来“以文为诗”“以理入诗”的传统。结构上条理分明，先提出“文”“意”关系的基本命题，继而论述“理”与“气”在文章中的作用，再以六经为典范确立标准，进而批判时弊，最后寄语友人，表达谦逊而坚定的学术立场。
诗中“文以意为车，意以文为马”一句尤为精警，形象地揭示了内容与形式的关系——立意决定方向，文辞提供动力，二者缺一不可，但主次分明。这种观点与宋代古文运动倡导的“文以载道”高度契合。
张耒推崇“理强”“气盛”，强调真实、有力的思想表达，反对空洞浮华的辞藻堆砌，体现出典型的北宋中期儒家文论特征。他对“对偶”之体的贬斥，也反映出当时文坛对西昆体、晚唐体等形式主义倾向的反思。
结尾处“聊献师所传，无以吾言野”，语气谦和而不失自信，既是对友人的尊重，也是对自己所守之道的坚持，展现了士大夫的文化担当。
以上为【与友人论文因以诗投之】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称“议论笃实，根柢经术，非徒作口舌之谈”。
2. 清代纪昀评张耒诗：“大抵平正而有法度，不务奇险，亦不落庸俗，于此类论诗之作尤见功力。”（《四库全书总目·集部·别集类》）
3. 近人陈衍《宋诗精华录》选录此诗，谓：“以诗论诗，贵在能举要治繁。此篇条贯井然，自‘文意’起，至‘对偶’结，深得文章三昧。”
4. 钱钟书《谈艺录》指出：“宋人好以诗语讲道理，张文潜此类诗，虽不如苏黄之纵横，然思力沉实，足见学养。”
5. 莫砺锋《宋代文学史》评价：“张耒此诗系统阐述其文道观，强调意理优先、反对形式主义，代表了北宋后期古文家的基本立场。”
以上为【与友人论文因以诗投之】的辑评。
拼音版
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