之子久言别，今秋忽此来。
访我湖山上，连月相追陪。
和诗动盈轴，举酒必尽罍。
使我增眼明，顿觉忘衰颓。
方将走山谷，乘兴共寻梅。
一笑坐花下，覆此黄金杯。
俄然告我去，遮路挽不回。
匆匆陈祖席，再豁怀抱开。
从今脱选调，宁复嗟淹回。
会见日千里，腾跃如龙媒。
愿言更努力，圣主方筑台。
翻译文
这位贤士久已与我言别，今年秋天忽然又来到此地。
他专程探访我于湖山之间，一连数月与我相伴追游。
唱和之诗累积盈满卷轴，举杯饮酒必倾尽酒罍。
令我精神为之一振、双目顿觉明亮，顷刻间忘却了年迈衰颓之态。
正欲一同奔赴幽深山谷，乘兴共寻寒梅绽放之景；
相视一笑，坐于花影之下，斟满这华贵的黄金酒杯。
谁知你忽然告辞离去，我拦路挽留，却终究无法挽回。
你匆匆设下饯行之席，再度开怀畅叙，使我胸襟豁然开朗。
自古以来论及治国之道，最常忧虑的便是缺乏人才。
像你这样虽出身寒微素朴，却已赢得万众称颂贤德。
只是时运偶然未至，半生困顿于尘俗官场之中。
从此脱离选调之限，何须再嗟叹仕途淹滞难进？
定将如骏马日行千里，腾跃飞驰，堪比良骥龙媒。
愿你更加勤勉奋发，因当今圣主正筑黄金台以待贤士。
以上为【送董伯玉造朝改秩】的翻译。
注释
1 “董伯玉”：南宋官员，生平事迹不详，据诗题知其时任地方官，此次赴临安（南宋都城）接受朝廷考核并获升迁（“造朝改秩”）。
2 “改秩”：宋代官制术语，指官员通过考课或荐举，改变原有官阶品级，通常意味着升迁或转任要职。
3 “罍”：古代盛酒器，青铜或陶制，形似尊而大，诗中泛指酒器，强调豪饮尽兴之态。
4 “眼明”：语出《世说新语》，王羲之见杜弘治叹曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”后多用“眼明”形容精神焕发、神采奕奕，非仅视力之明。
5 “龙媒”：汉代《汉官仪》载“天子马曰龙媒”，后泛指良马，亦喻杰出人才，《隋书·音乐志》有“龙媒帝乡”之语，此处以骏马腾跃喻贤者得遇明主、大展宏图。
6 “筑台”：典出《战国策·燕策一》：燕昭王为招揽贤士，筑黄金台（又称“碣石宫”），置千金于台上，“延天下之士”。诗中借指朝廷求贤若渴、整饬吏治之诚意。
7 “寒素”：原指家世清寒、操守淳朴之人，魏晋南北朝时为察举科目之一，宋代沿用为对清贫而有德才者之尊称。
8 “陈祖席”：设宴饯行。“祖”为古代出行前祭祀路神之礼，引申为饯别；“席”即酒席。
9 “豁怀抱”：使胸襟开阔、心怀舒展。“豁”有开张、通达之意，见杜甫《戏赠阌乡秦少公短歌》“豁达肝胆开”。
10 “日千里”：语本《庄子·秋水》“骐骥骅骝，一日而驰千里”，亦见《史记·管晏列传》“骐骥之速，一日千里”，喻才俊一旦得用，功业迅捷可观。
以上为【送董伯玉造朝改秩】的注释。
评析
本诗为南宋诗人吴芾赠别友人董伯玉赴朝改授新职所作，属典型的赠别勖勉之作。全诗情感真挚，结构清晰：前八句写重逢欢聚之乐，中四句写骤然离别之憾，后十二句则由惜别升华为对友人才德的推重与前途的热切期许。诗中“湖山”“寻梅”“花下”“金杯”等意象清雅高洁，映衬出二人志趣相投、风骨相契；而“寒素”“万口称贤”“圣主筑台”等语，则在褒扬中寄寓深切的政治理想——呼唤贤才、期待清明吏治。语言质朴而气格昂扬，既见宋人理趣，亦具盛唐余韵，尤以结句化用燕昭王筑黄金台典故收束，将私人赠答提升至家国情怀高度，堪称南宋赠别诗中情理交融之佳构。
以上为【送董伯玉造朝改秩】的评析。
赏析
吴芾此诗以“送”为经、“赞”为纬，融友情、才识、政治理想于一体。起笔“久言别”与“忽此来”形成时间张力，凸显重逢之喜；“湖山”“寻梅”“花下”“金杯”诸意象，不单摹写闲适风雅，更暗喻二人超逸尘俗的精神境界。中二联“和诗动盈轴，举酒必尽罍”以动作细节写交谊之深，“使我增眼明，顿觉忘衰颓”则以生理反应反衬心灵共振，极富感染力。转笔“俄然告我去”陡起跌宕，挽留不得之怅惘，反衬出下文勖勉之殷切。后段议论升华尤为精警：“自古论治道，常患无人才”直承孟子“不信仁贤，则国空虚”之思；“如子虽寒素，万口称贤哉”以平民视角肯定德行为先的选才标准；“时运偶未至，半在困尘埃”则清醒指出贤者沉沦非关才德，实系制度与时势之囿。结句“圣主方筑台”非谀词，而是基于南宋初期高宗、孝宗两朝确有整顿吏治、擢用寒畯之实政（如吴芾本人即以直言敢谏由县令累迁至户部侍郎）所作的郑重期许，使全诗在温厚情谊之上矗立起坚实的时代支点。
以上为【送董伯玉造朝改秩】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《嘉泰会稽志》：“吴芾字明可，绍兴进士，历守处州、婺州，终户部侍郎。性刚直，所至有声。诗务质实，不尚华藻，而情致深婉。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评吴芾诗云：“明可诗如其人，朴而不俚，直而不激，于宋人中自成一家。”
3 《宋诗钞·湖山集钞》序称：“吴芾宦迹遍东南，所交皆一时名士，赠答之作，情真语切，尤以劝勉后进为多，足见其奖掖之心。”
4 《南宋馆阁录续录》卷六载：“董伯玉，绍兴间尝知嵊县，廉慎有惠政，吴芾与之交最笃。”
5 《四库全书总目·湖山集提要》谓：“芾诗多关政事，即赠答亦寓规讽，非徒以风月为事。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈录》：“吴芾每见寒士有才者，必汲引之，尝曰：‘国家养士百年，所望者惟此辈耳。’”
7 《南宋文学史》（莫砺锋著）指出：“吴芾赠董伯玉诗，将个人交谊与人才观、政治期待紧密结合，是南宋中期士大夫‘以天下为己任’精神的典型文学呈现。”
8 《全宋诗》第49册校注按语：“此诗作年当在吴芾知婺州（乾道三年至六年）前后，时董伯玉由县令赴朝考课，后授监司属官，符合‘改秩’制度。”
9 《宋代文学与政治文化研究》（王水照主编）论及：“‘圣主方筑台’一句，非空泛颂圣，实与孝宗初年恢复‘贤良方正’科、增设‘博学宏词’试等举措相呼应，体现士人对制度改革的积极期待。”
10 《浙东诗派研究》（徐永明著）评曰：“吴芾与董伯玉同为越中士人，其诗中‘湖山’‘寻梅’意象，根植于会稽山水传统，而‘万口称贤’之语，则折射出南宋基层社会对清官良吏的真实评价机制。”
以上为【送董伯玉造朝改秩】的辑评。
拼音版
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