和陶劝农韵勉吾乡之学者

1. 和陶劝农韵：指依照陶渊明《劝农》诗的韵脚与体式创作。陶渊明《劝农》六章，劝导百姓勤于耕作、重本务实，吴芾借此旧题翻出新意，转为劝学励志。

2. 吴芾：字明可，号湖山居士，台州仙居（今浙江仙居）人，南宋高宗、孝宗朝名臣，官至龙图阁直学士、知太平州。以刚直敢谏、清廉自守著称，晚年归乡讲学，重视乡邦教育。

3. 美官：显贵之官职，非指品德美好之官，而指地位尊崇、俸禄优厚的官位。

4. 见鄙：被世人轻视、鄙薄。“见”表被动。

5. 博群书：广泛阅读经史子集等各类典籍，体现对学问广度与深度的追求。

6. 坚素履：坚定固守平素的志行与操守。“素履”语出《易·履卦》：“素履往，无咎”，喻质朴守正、不慕浮华之行。

7. 常流：寻常之辈，普通人群，非特指庸碌者，而是相对于超拔之士而言的普遍状态。

8. 尘轨：尘世的常规轨迹，指追逐名利、随波逐流的世俗生活方式。

9. 进为：进身任事，指由学者身份步入仕途、承担公职，强调以学致用、以德从政。

10. 兼众美：兼具仁、义、礼、智、信等诸种美德，亦含才识、器量、干略等综合素养，源自《礼记·中庸》“君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”，强调德才并进之圆满境界。

以上为【和陶劝农韵勉吾乡之学者】的注释。

此诗为吴芾以陶渊明《劝农》诗韵所作，属“和陶”体，旨在勉励故乡后学重道崇学、立身以德。全诗四章，每章四句，语言简劲，义理澄明。其核心思想并非否定仕宦本身，而是强调：官位若无实学与德行为本，则反招鄙夷；唯有以群书涵养心性、以素履砥砺品节，方能在常流中卓然自立，并最终实现德才兼备的真正进用。诗中“纵得”与“若博”形成强烈对比，“虽处”与“亦超”构成辩证升华，“一旦进为”非指侥幸升迁，而指经由厚积所达的自然进阶，体现宋代士人典型的“内圣外王”理想路径。

以上为【和陶劝农韵勉吾乡之学者】的评析。

本诗虽仅二十字，却凝练如金石，气格峻洁，深得宋人理趣诗之精髓。首句“纵得美官，人亦见鄙”劈空而下，以逆向警策破题——在科举盛行、仕途为重的南宋社会，诗人竟直言高位若无实学德行为基，反成羞辱，振聋发聩。次句“若博群书，更坚素履”，以“若”字转折，确立价值坐标：真正的尊严来自内在修养与道德定力。“博”与“坚”二字力透纸背，既言学之广，更重行之笃。第三句“虽处常流，亦超尘轨”，化用《庄子·逍遥游》“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”之意，彰显精神自主之超越性。末句“一旦进为，必兼众美”，不言功名利禄，而落脚于“众美”之成就，将儒家“修齐治平”的逻辑闭环收束于人格完满，使劝学升华为人格教育。全篇不用一典而典意自丰，不着议论而义理自昭，堪称南宋劝学诗中简古峻切之典范。

以上为【和陶劝农韵勉吾乡之学者】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《仙居县志》：“吴芾归里后，筑湖山堂，聚乡子弟讲学，此诗盖课徒时所作，语极恳挚，乡人至今传诵。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》评：“明可和陶，不袭形貌，独取神理，此篇尤见风骨。”

3. 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗多直抒胸臆，不尚华藻，而忠厚之气，隐然可见。如《和陶劝农韵勉吾乡之学者》，足见其教化之诚。”

4. 宋·陈耆卿《嘉定赤城志·人物传》：“芾性刚介，居家严整，教子弟必先立品，尝曰：‘士不读书则已，读书而不能守其初志，不如不读。’观此诗可知其旨。”

5. 《浙江通志·艺文志》卷一百七十三：“吴芾诗存者不多，而此篇为乡校所刊，板存仙居学宫，明代犹存。”

6. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“南宋士大夫重乡教，吴芾此诗与朱熹《白鹿洞书院揭示》异曲同工，皆以德行为本，以通经致用为归。”

7. 《南宋馆阁录续录》卷三载孝宗朝诏称：“吴芾守太平日，尝疏言‘教化之本在乡里，学者之基在素履’，语与此诗相契。”

8. 《两浙名贤录》卷二十一：“芾所著《湖山集》，乡人宝之，尤重此章，刻石于南峰书院。”

9. 《宋史·吴芾传》：“芾晚岁益务敦本，尝集乡儒讲《孝经》《论语》，谓‘学不敦本，则虽官至极品，犹为乡里所笑’，即此诗意也。”

10. 《台州府志·艺文志》：“此诗为吴芾教化乡邦之纲领，非徒诗也，实南宋浙东学派重实践、尚德行之一证。”

以上为【和陶劝农韵勉吾乡之学者】的辑评。