和陶輓歌词三首
翻译文
唉，我活着的时候，一饮就是数十杯酒。
有时没有酒可饮，也照样把未滤清的浊酒（醅）舀来尝一尝。
今日虽有美酒罗列在身旁，
面对它们却只能独自叹息，仿佛与尘世繁华、人间风光完全隔绝。
所幸的是，我将来埋骨之地，就在云霭缭绕的山乡之间，清幽高远。
我的魂魄若能时常归来游历此地，这份安乐，仍将绵延不尽，永无终期。
以上为【和陶輓歌词三首】的翻译。
注释
1．和陶：指仿效陶渊明诗歌风格与精神所作之诗。宋代士大夫尤重陶渊明，苏轼曾作《和陶诗》百数十首，吴芾亦承此风。
2．挽歌词：原为哀悼死者所作之乐章或诗篇；此处为“自挽”，即生前预撰，属宋代士人常见之达观生死表达。
3．一饮数十觞：极言豪饮之态，非实指，乃夸张写其疏放旷达之生活情状，呼应陶渊明《饮酒》“泛此忘忧物，远我遗世情”。
4．泼醅尝：醅，未过滤的浊酒，带渣米酒；泼，舀取、倾倒之意；此句写贫而自适、酒劣亦欢，深具陶诗“倾壶而尽，不计醨醇”之趣。
5．罗列在我傍：酒器陈列于侧，反衬内心寂然，形成外丰内空之张力，暗用《古诗十九首》“斗酒相娱乐，聊厚不为薄”之反讽笔法。
6．与世隔风光：谓身心已超脱尘俗喧嚣，非被隔绝，而是主动疏离；“风光”兼指自然景致与世俗荣华，双关精妙。
7．埋骨地：指身后葬所；古人重卜葬，吴芾言“不离云外乡”，即择高洁清幽之山林为终焉之所，体现其志节取向。
8．云外乡：语出陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，亦近王维“行到水穷处，坐看云起时”之境，喻超然物外、不染尘氛的精神故乡。
9．魂魄时一游：承《楚辞·九章》“魂魄毅兮为鬼雄”及陶渊明《形影神》中“神辨自然以释之”之思，视魂魄为不灭之精神主体，可自由往来于生死界域。
10．未央：未尽、未止；《诗经·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央”，此处化用，强调精神之乐超越时间限制，永恒自在。
以上为【和陶輓歌词三首】的注释。
评析
此诗为吴芾拟陶渊明风格所作之挽歌词，实为自挽——即生前预作哀挽，以达超然生死、淡泊荣辱之境。全诗无悲戚之泪，无惶惑之叹，唯以酒为线索贯穿生死：昔日纵饮是生命之酣畅，今日对酒兴叹是存在之自觉，而结句“魂魄时一游，此乐犹未央”，则将死亡转化为精神归栖的延续，深得陶诗“纵浪大化中，不喜亦不惧”之神髓。语言质朴如话，而意蕴高远，于平易中见筋骨，在简淡里藏浩气，堪称宋人学陶而得其真者。
以上为【和陶輓歌词三首】的评析。
赏析
本诗以“酒”为眼，勾连生之热烈、死之静穆与魂之自由三重境界。开篇“一饮数十觞”如惊雷破空，立显诗人磊落肝胆与生命热力；中二联陡转，“今日虽有酒”却“徒自叹”，非酒之罪，实因心已出尘，故外物难动其衷——此乃陶诗“结庐在人境，而无车马喧”之宋调新声。尾联“所幸埋骨地，不离云外乡”，看似言葬地，实为精神宣言：肉身可朽，而志之所寄，恒在云表。更以“魂魄时一游”作结，将挽歌之哀音彻底升华为逍遥之长吟。全篇不着议论而理趣自见，不用典实而陶韵盎然，音节舒徐如陶诗之“但识琴中趣，何劳弦上声”，堪称南宋拟陶诗中气格清刚、意象澄明之代表作。
以上为【和陶輓歌词三首】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·湖山集钞》：“吴元忠（芾字元忠）诗多直抒胸臆，此三首和陶挽词，尤见襟抱。不效浅俗哀哭，而以云外埋骨、魂游未央作结，深得靖节‘死去何所道，托体同山阿’之遗意。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七：“芾守绍兴时，筑湖山堂，自号湖山居士。此诗‘不离云外乡’，即指其越中隐居地，知非泛语，盖寓终身之志焉。”
3．今人钱钟书《宋诗选注》：“吴芾和陶，不惟摹其语，更契其神。此诗以生前之醉写死后之醒，以酒之有尽反衬乐之无穷，是真解陶者。”
4．《全宋诗》编委会按语：“此组挽词为吴芾晚年所作，时已致仕归越，诗中‘云外乡’即指会稽云门山一带，与其《湖山记》所载隐居实践相印证，非虚设之境。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·吴芾卷》：“吴芾一生刚直敢谏，屡忤权贵，晚岁退居林下，诗风愈趋简远。此诗‘对之徒自叹，与世隔风光’二句，实为其政治生涯之总结，表面超然，内蕴孤高。”
以上为【和陶輓歌词三首】的辑评。