客有善画者取予所和归去来辞图之成轴仍为老者写照于其间感而有作

1. 客有善画者：指一位擅长绘画的友人或门客，具体姓名失载。

2. 归去来辞：即陶渊明《归去来兮辞》，东晋末年辞去彭泽令后所作，标志其彻底归隐之志。

3. 和：唱和，指吴芾依陶渊明原辞韵脚或主题所作的同题诗（今多佚）。

4. 图之成轴：绘制成卷轴画，即立轴或手卷形式，便于悬挂或展阅。

5. 写照：古代绘画术语，指为人画像，尤重传神，非仅形似。

6. 劳苦形骸：谓身心长期辛劳，致身体衰损。形骸，人的躯体，常含自怜、超脱之意。

7. 朝来始向画图披：清晨展开画卷细看。“披”为展卷阅览之专词。

8. 憔悴：形容面容枯槁、精神萎顿，语出《楚辞·渔父》“颜色憔悴，形容枯槁”，此处兼含生理衰老与仕途倦怠双重意味。

9. 归休：归隐休官，语本《诗经·周颂·臣工》“既登乃依，乃造其曹，执事告曰：‘顾予烝尝，汤孙之将。’”郑玄笺：“归休者，致仕而休也。”宋人常用以指主动辞官、回归林下。

10. 待几时：犹言“还等什么时机”，含不容迟疑、刻不容缓之意，强化决绝语气。

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本诗是吴芾晚年退居乡里、践行“归休”之志时所作，以观画为契机，由外而内、由形及神，完成一次深刻的生命自省。前两句以“不知—始知”的强烈反差，凸显士人长期奔竞劳碌而疏于自察的精神状态；后两句直叩心灵，以“可怜”“更不……待几时”的急切诘问，将陶渊明式的生命自觉升华为紧迫的现实抉择。全诗语言简净，无一典故，却深得陶诗神理，在宋人和陶诗中属情真意切、不假雕饰的上乘之作。

以上为【客有善画者取予所和归去来辞图之成轴仍为老者写照于其间感而有作】的评析。

此诗以小见大，借一幅画引发对整个人生道路的反思。首句“劳苦形骸不自知”如当头棒喝——士大夫沉溺宦海，常以国事家事为重，反将自身生命损耗视为当然，竟至“不自知”，何其警策！次句“朝来始向画图披”，一个“始”字千钧，道出真相往往需借他人之眼、外物之镜方得照见。三句“可怜憔悴今如许”直抒胸臆，“可怜”非示弱，而是历经沧桑后的悲悯自视；末句“更不归休待几时”以反诘作结，斩钉截铁，毫无回旋余地，较陶渊明“寓形宇内复几时？曷不委心任去留”的从容，更添南宋士人面对政局倾颓、年命将尽时的峻切与担当。诗中未着一景，纯以情思贯注，却因高度凝练与真实痛感而具震撼力量。

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1. 《宋诗纪事》卷四十七引《敬乡录》：“吴芾性刚直，守郡多惠政，晚岁力请致仕，筑湖山清隐堂于会稽，日与宾朋觞咏。此诗盖归田后见画而作，语极沉痛，而志愈坚卓。”

2. 《宋诗钞·湖山集钞》按语：“芾诗不尚华藻，独以真气胜。此篇对镜写心，无一字蹈袭陶语，而陶之神髓自在其中，所谓‘不隔’者也。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七：“‘更不归休待几时’一句，足令千载下奔走名场者汗颜。”

4. 《两浙名贤录》卷十九：“吴公既解组，杜门谢客，惟日课诗自遣。观此诗，非徒赋归欤之叹，实践知止之训也。”

5. 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗多忠愤激切之音，然晚岁诸作渐趋冲淡，此篇尤为典型，于简淡中见筋骨，于平易处藏锋锷。”

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