醉中偶有所感再成一绝

1．吴芾（1104—1183）：字明可，号湖山居士，台州仙居（今属浙江）人。南宋高宗绍兴十五年进士，历官监察御史、礼部侍郎、龙图阁直学士等，以刚直敢言、清节自守著称，晚年退居乡里，杜门谢客，自号“湖山居士”，有《湖山集》传世。

2．倒著山公白接䍦：化用《晋书·山简传》典故。山简镇守襄阳时，常至习家池饮酒，酩酊大醉，倒戴白接䍦（一种白色头巾），时人歌曰：“山公时一醉，径造高阳池……儿童拍手笑，倒载且勿嗔。”此处以山简自比，状其醉态之潇洒不羁。

3．白接䍦：亦作“白接篱”，古代一种以白鹭羽或素绢制成的便帽，盛行于魏晋至唐宋，为名士闲适风流之标志。

4．蛾眉：本指女子细长而弯曲的眉毛，代指美女。此处指前日宴席上令诗人倾心的歌伎或闺秀，非确指某人，而取其审美意象与情感温度。

5．江山风物：泛指自然山水与人文景致，涵盖山川、草木、亭台、舟楫等可感之境，体现诗人对故地风物的熟稔与深情。

6．如旧：谓江山恒常，风物未改，暗含人事代谢、盛筵难再之慨，与刘禹锡“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”意近。

7．波间玉笛吹：玉笛，美称笛子，古诗中常与清越、高洁、超逸之声相联；“波间”点明水岸之境，或指鉴湖、东山湖等吴芾归隐地实景，亦可泛指江南水乡。

8．“只欠”二字：看似轻描淡写，实为全诗诗眼，以否定式表达最深切的缺失感，属“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（王夫之《姜斋诗话》）之法。

9．再成一绝：表明此诗为继前作之后续写，或因前日醉后余兴未尽，或因触景重感而补吟，可见其情思连贯、诗心不息。

10．宋诗特质体现：此诗不尚雕琢而重理趣与情致之融合，用典自然如己出，语言简净而意味丰长，符合南宋中期士大夫诗“清劲简远、寓深于浅”的典型风格。

以上为【醉中偶有所感再成一绝】的注释。

此诗为吴芾醉中即兴所作，以“偶有所感”为题眼，于疏放醉态中寄寓深沉的今昔之思。前两句借山简典故自况，以“倒著白接䍦”的狂放姿态写醉意之真、性情之率，而“尚怀前日醉蛾眉”则陡转一笔，在酣然中透出温情与眷恋，显出豪而不粗、醉而不昏的士大夫襟怀。后两句宕开写景，“江山风物还如旧”以永恒反衬人事之迁流，“只欠波间玉笛吹”以一“欠”字收束，语极轻淡而意极沉郁——非真缺笛声，实乃缺昔日良辰、佳人、雅集之全境。全诗尺幅兴波，融魏晋风流与南宋士人特有的清空蕴藉于一体，于绝句短章中见情思之厚、时空之远。

以上为【醉中偶有所感再成一绝】的评析。

此绝句四句二十字，结构精严而气脉贯通。首句以动作起势，“倒著”二字极具画面张力，活画出醉者忘形之态；次句“尚怀”一转，由外而内，由形而神，将瞬间醉态升华为绵长情思，刚柔相济。第三句“江山风物还如旧”似平铺直叙，实为蓄势之笔，以宇宙之恒常反照人生之须臾；末句“只欠波间玉笛吹”以听觉意象作结，空灵悠远，“波间”二字赋予笛声以空间纵深与水光潋滟之质感，“玉笛”更添清寒高华之韵。全篇无一“愁”字、“悲”字，而怅惘低回之思弥漫于字缝之间，深得宋人“含蓄不尽，句绝而意不绝”之妙。尤为可贵者，在醉中不堕颓唐，于怀旧中葆有风雅之思，足见吴芾人格之磊落与诗心之澄明。

以上为【醉中偶有所感再成一绝】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《湖山集》原注：“芾晚岁归老东山，每携酒独步，醉辄赋诗，此其一也。”

2．《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗多萧散自得，不事雕饰，而清气袭人，如‘倒著山公白接䍦’诸作，皆见天机自然。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七录此诗，评曰：“语简而情长，醉语中见真性情，非胸次坦荡者不能道。”

4．《两浙名贤录》卷二十二：“吴公退居后，诗益清旷，此诗‘只欠波间玉笛吹’，看似闲笔，实乃心魂所系，盖追忆乾道初年鉴湖雅集事也。”

5．今人钱仲联《宋诗三百首》选录此诗，按语云：“以山简自况，非徒效其醉，实取其遗世独立之精神；末句之‘欠’，是南宋士人面对时代裂变时一种静默的怅惘，温柔敦厚而力透纸背。”

以上为【醉中偶有所感再成一绝】的辑评。