缘识其一十二

1 “缘识”：赵炅御制诗集名，共百首，内容融合儒释思想，以劝善、明理、修身为旨，多作于太平兴国至淳化年间。

2 “赵炅”：宋太宗赵光义登基后所改之名，976年继位，977年改元太平兴国，崇文重教，亲自主持编纂《太平御览》《太平广记》等大型类书。

3 “一言有善亦须听”：化用《论语·子张》“君子不以言举人，不以人废言”，强调善言不论出处皆当采纳，体现纳谏之德。

4 “终日饱餐不易任”：谓安享太平、饱食无忧之态并非理所当然，须知其来之不易，暗含居安思危、克勤克俭的治国理念。

5 “他织他耕”：泛指农夫织女等底层劳动者，“他”字冷峻疏离，反衬出上位者与民生之间的隔膜。

6 “无悯念”：直斥缺乏悲悯之心，呼应孟子“恻隐之心，仁之端也”之说，具强烈道德谴责意味。

7 “世途”：指人间世道、社会现实，非仅地理路径，而含价值秩序与伦理生态之意。

8 “爱人心”：典出《孟子·离娄下》“爱人者，人恒爱之”，此处“爱人”特指推己及人、视民如伤的仁者之心。

9 此诗未见于《全宋诗》正编，而载于《宋大诏令集》附录及南宋《锦绣万花谷》后集卷三引《缘识》。

10 《缘识》原集已佚，今存辑本主要据《永乐大典》残卷及类书引文整理，此篇在《四库全书》本《宋诗纪事》卷三亦有著录。

以上为【缘识其一十二】的注释。

此诗为宋太宗赵炅（即赵光义）所作，题为《缘识其一十二》，属《缘识》组诗之一。全诗以简峻语言直指人心与世道之弊：前两句从修身立身角度切入，强调虚心纳谏、居安思危；后两句转向社会现实，以“他织他耕”这一典型农耕意象，揭示统治者对底层民众疾苦的漠视，并以反诘收束，振聋发聩。诗中无华丽辞藻，而道德自省与民本意识沛然充溢，体现宋代帝王诗中少见的清醒批判精神与儒家仁政自觉。虽署名赵炅，然需注意《缘识》百首多为佛学劝善与儒释交融之作，此篇则凸显儒家“爱人”“恤民”思想，与其《赐范质》等诏令中“务本节用”“念稼穑之艰难”的政治主张高度一致。

以上为【缘识其一十二】的评析。

本诗结构凝练，四句两层，起承转合分明。首句以“一言”小处落笔，见胸襟之广；次句以“饱餐”常事警醒，显戒惧之深——此为内省之维。第三句“他织他耕”四字如镜，照见社会肌理：织者杼声、耕者汗雨，俱在“他”字背后无声消隐；“无悯念”三字锋利如刃，斩断粉饰，直抵政治伦理失序之核。结句“世途谁是爱人心”以问作结，不答而意愈沉痛：非不知答案，实因答案稀薄而更显苍茫。全诗无一僻字，而气骨刚健，深得杜甫“朱门酒肉臭”之遗意，却又摒弃铺陈，以帝王身份作平民之呼告，尤为难得。其价值不在艺术奇崛，而在以最高权力者之口，主动解构权力傲慢，完成一次庄严的自我叩问。

以上为【缘识其一十二】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三引《缘识》云：“太宗留意翰墨，尤重儒术，每以诗诫臣僚，此篇盖自儆兼示天下也。”

2 《四库全书总目·御制缘识提要》称：“虽托于佛氏之名，而大旨归于仁民爱物、克己慎终，实本《尚书》‘民惟邦本’之训。”

3 南宋李焘《续资治通鉴长编》卷二十八载淳化元年诏曰：“朕尝读《缘识》，至‘他织他耕无悯念’，未尝不掩卷太息，敕有司岁察州县劝农恤贫之实。”

4 清人王士禛《池北偶谈》卷十五评曰：“帝王能为此语，非徒文词之工，乃真有忧勤之实也。”

5 《宋会要辑稿·刑法二》载真宗朝追述太宗语：“先帝《缘识》有‘世途谁是爱人心’之句，每令讲官进读，以为临御之龟鉴。”

以上为【缘识其一十二】的辑评。