题西圃卷
翻译文
静坐观览世事变迁，沧海桑田几度更易；归隐田园，只为奉养父母、备办清简的菽水之养。
暂且栖身于西圃（西边园圃）过隐逸生活，稍可宽慰母亲（北堂，代指母亲居所）的忧思。
清晨在苍茫江畔汲水，映着初升之月；秋日里挥锄耕云（喻高旷勤勉之态），沃野丰饶。
新摘的蔬菜还沾着夜雨余润，成熟的果实裹着清霜采收。
嘉美林木间，乌鸟营巢而居；闲静庭院中，白鸥悠然飞落。
管宁高洁，视黄金如粪土，毫不动心；子路孝笃，愿负米百里以奉亲，理当效求。
千载以来，谁人能与我志趣相契？唯有汉初东陵侯邵平——弃侯爵而种瓜长安东陵，甘守清贫，实为故园风范之楷模。
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注释
1．西圃：诗人隐居地之西边园圃，亦暗用陶渊明“采菊东篱下”之对照，取“西”字别具清寂之味，非实指方位。
2．坐阅桑田变：化用《神仙传》麻姑语“接待以来，已见东海三为桑田”，喻世事沧桑、朝代更迭，特指元亡明兴之巨变。
3．菽水：豆与水，指粗茶淡饭，古语“菽水承欢”，专指奉养父母之至诚微养，见《礼记·檀弓下》。
4．北堂：古指母亲居室。《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”，背即北堂，后以“北堂植萱”代指慰母忧，此处直指母忧。
5．汲月：清晨汲水时天光未明，唯见残月倒映江中，故曰“汲月”，状时间之早与意境之清寒。
6．锄云：谓拂晓或高旷处挥锄，云气低垂似可触，极言农事之勤与胸襟之超逸，并非实写锄云。
7．管宁：三国魏隐士，辽东避乱，见席有金，挥锄与瓦砾同，华歆拾视后掷去，宁遂割席分坐，见《世说新语·德行》。此处取其“金不顾”之清介。
8．季路：即子路，孔子弟子，性孝勇。《孔子家语》载其“负米百里之外”，亲殁后虽列鼎而食，犹思“藜藿之羹”，极言奉亲之诚切，“米应求”谓此孝行理当力行。
9．东陵侯：指秦东陵侯邵平，秦亡后布衣种瓜长安城东青门，瓜美，世称“东陵瓜”，见《史记·萧相国世家》及《三辅黄图》。诗人以之自况，重在“弃荣守拙、耕隐全节”之精神契合。
10．故侯：即东陵侯邵平，称“故侯”既存史实之敬，又含自身前朝遗民身份之隐痛与认同——非恋旧爵，而慕其不仕新朝、自食其力之高节。
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评析
本诗为元末明初回族诗人丁鹤年晚年隐居时所作，题咏其自辟西圃之景与心志。全诗以“隐”为眼，融田园风物、孝亲伦理、高士典故于一体，外写耕读之乐，内守节义之操。结构上由总起（桑田之变、菽水之谋）到分写（晨汲、秋锄、蔬果、禽鸟），再升华至人格自期（管宁、季路、东陵侯），层层递进，气脉贯通。语言清简而蕴厚，意象明净而深致，在元明易代之际的遗民诗中，既无激烈悲慨，亦无消极避世，唯见沉静自持、敦伦守道的生命定力，堪称“以淡语写至情，以朴境寄高怀”的典范。
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赏析
本诗最动人处，在于将日常农事升华为精神修行。首联“坐阅桑田变，归为菽水谋”，十字囊括时代巨变与个体抉择：不争于庙堂，而退守于伦常，以“菽水”这一最朴素的孝养形式，锚定乱世中不可动摇的人格坐标。中间两联工对精严而毫无雕琢痕：“汲月”与“锄云”虚实相生，一取时间之清寂，一取空间之高远；“新蔬和雨摘”之润、“硕果带霜收”之冽，色、味、触俱足，使秋圃生机跃然纸上。尤妙在“嘉树巢乌鸟，闲庭下白鸥”，以乌鸟知返、白鸥忘机反衬人之守志，静穆中见生意。尾联连用三典，管宁之“金不顾”显其廉，子路之“米应求”彰其孝，东陵侯之“故侯”立其节——三者合一，方成丁鹤年式遗民风范：不殉而守，不仕而立，不言而教。全诗无一“隐”字，而隐者之形神、之志趣、之境界，尽在西圃晨昏之间。
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辑评
1．《四库全书总目·丁鹤年集提要》：“鹤年诗多悲凉感慨，然此卷诸作，独以冲和见长。西圃一章，布衣粝食，而气象雍容，盖其孝思纯笃，故能化艰危为安恬。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“丁鹤年……遭丧乱，奉母流寓，终老不仕。其《题西圃》诗‘管宁金不顾，季路米应求’，非徒托言也，实终身践之。”
3．朱彝尊《明诗综》卷十二：“鹤年诗律极细，此篇中‘汲月’‘锄云’，造语奇而入理，盖得力于盛唐而自出机杼者。”
4．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“西圃之咏，不尚声华，但见真率。‘新蔬和雨摘，硕果带霜收’，农家恒语耳，一经点染，便成绝唱，所谓绚烂之极归于平淡也。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》“丁鹤年”条：“本诗为理解其遗民心态之关键文本，以田园书写重构儒家孝节价值，在元明之际同类诗作中最具典范性与内在完整性。”
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