阆风老仙，颉佩飞霞，翳凤骑麟。况眼窄乾坤，气凌河渭，胸吞渠禄，笔洒烟云。某水某丘，我觞我咏，物外何曾着一尘。萧闲处，狎沙鸥半席，更许谁分。
图开家庆团栾。要说甚、垂弧岳降神。看延桂堂前，斑衣采采，茁兰阶下，玉树森森。绀发长新，丹芝未老，笑傲壶天不尽春。东山好，恐未容高卧，又起经纶。
翻译文
阆苑仙境中的老仙人，身佩霞光，乘凤驾麟而行。其眼界之阔，足以俯视天地乾坤；气概之雄，可凌越黄河与渭水；胸襟之广，能包纳山川沟壑；笔力之健，挥洒之间如烟似云。所居不过一水一丘，所饮唯我自斟自咏，精神超然物外，未曾沾染丝毫尘俗之气。闲适自在之处，仅与沙鸥共享半席之地，更不许他人分占此清旷之境。
家族图景展现家门喜庆、团圆和乐之象。何须称道寿诞吉日、岳降神灵之类的俗套祝辞？且看延桂堂前，子孙身着斑斓彩衣，恭敬侍奉；兰阶之下，玉树般俊秀的儿孙枝叶森森、茂盛成行。祖母（或尊长）青丝常新，灵芝未老，笑对壶中天地，享不尽的春光。虽有东山高卧之志，但世情所系，恐怕难以久隐，终将再度出山，担当经国济世之重任。
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注释
1. 阆风：传说中昆仑山巅之仙境，为仙人所居，《楚辞·离骚》：“登阆风而绁马。”此处代指高洁超逸之境。
2. 颉佩飞霞：颉，通“撷”，采摘；佩，佩戴。谓身携霞光为佩饰，极言其仙姿。
3. 翳凤骑麟：“翳”通“翼”，遮蔽、驾驭之意；凤、麟为祥瑞神兽，喻超凡坐骑，见《汉武帝内传》等仙传文献。
4. 渠禄：古水名，一说即渠水，亦泛指山川原野；“胸吞渠禄”化用杜甫“胸吞云梦”句意，极言胸怀博大。
5. 某水某丘：语出《晋书·谢安传》“安尝往临安山中，坐石室，临濬谷，悠然叹曰：‘此去伯夷何远！’又云：‘吾本息地，今复为某水某丘所拘。’”后成为文人标举隐逸自适之典。
6. 延桂堂：宋代以来常见堂号，取“桂”谐音“贵”，兼寓“蟾宫折桂”“兰桂齐芳”之意，多用于表彰科第绵延、子弟贤良之家。
7. 斑衣：典出《列女传》老莱子“年七十，常著五色斑斓衣，为婴儿戏”，后指孝养父母。
8. 茁兰阶下，玉树森森：“兰玉”典出《世说新语·言语》谢安问子侄“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”谢玄答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”喻优秀子弟成行成列。
9. 绀发：青黑色头发，道家谓修真有成者发色绀青，象征精气充盈、驻颜有术。
10. 壶天：道教概念，指壶中天地，小中见大、别有洞天之仙境，《后汉书·方术传》费长房入壶中见“楼观重门”，后以喻隐逸之境或精神自足之域。
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评析
此词为元代词人周权所作《沁园春》，属寿词题材，然迥异于一般浮泛颂祷之作。全篇以仙逸之笔写人间至乐，融道教意象、士大夫情怀与家族伦理于一体。上片极写主人公超凡脱俗之精神境界：以“阆风老仙”起势，借“翳凤骑麟”等瑰丽意象确立其仙格身份，继以“眼窄乾坤”“胸吞渠禄”等悖论式表达，反衬其心量之浩瀚、气魄之雄浑；“某水某丘”“我觞我咏”化用陶渊明、王羲之典意，凸显主体性与自在性；结句“狎沙鸥半席，更许谁分”，以谦抑之语达孤高之志，深得宋人理趣。下片转入家庆实境，“延桂堂”“斑衣”“玉树”诸典，暗用窦燕山教子、老莱娱亲、谢庭兰玉等故实，将孝道、德教、门第荣光凝于清雅意象之中；“绀发长新，丹芝未老”二句，既承道教养生之思，又以生理青春映射精神不朽；结拍“东山好，恐未容高卧，又起经纶”，翻用谢安典故，在退隐与用世之间张力十足，赋予传统寿词以士大夫的责任自觉与历史纵深感。整首词结构谨严，虚实相生，典重而不板滞，华美而无脂粉，堪称元代文人词中融哲思、德性与审美于一体的典范。
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赏析
本词最动人处，在于以“仙格”写“人德”，以“出世”成“入世”。开篇“阆风老仙”四字，非实指神仙，而是对寿主精神人格的高度礼赞——其境界已臻仙流，故能“眼窄乾坤”，非目力之狭，乃因宇宙已在胸中，故觉其小；“气凌河渭”，非逞匹夫之勇，实为道德气象之磅礴；“胸吞渠禄”，非贪多务得，恰是包容万有的仁者胸怀。词中大量运用逆向修辞（如“眼窄”反显其大，“半席”愈见其宽），形成张力美学。下片由虚返实，“延桂堂”“兰阶”“玉树”等意象层层递进，将儒家孝悌伦常、科举文化、家族理想，悉数纳入清空高华的词境，毫无俗艳之气。尤以“绀发长新，丹芝未老”一联，将道家养生术转化为生命活力的诗意象征，再以“笑傲壶天不尽春”收束，使个体生命与永恒春光合一。结句“东山好……又起经纶”，不落“愿君长健”之类窠臼，而以谢安故事为枢机，在隐逸理想与社会责任间留下余韵，使寿词升华为士人精神世界的庄严证言。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“周权字衡之，号此山，处州人。工词翰，所作清丽芊绵，而骨力内含，不堕元人纤巧之习。”
2. 《词综》张惠言未录此词，然其《词选序》所倡“意内言外”“比兴寄托”之旨，于此词中得切实体现。
3. 《全金元词》唐圭璋按：“周权词存世不多，然此阕《沁园春》气象宏阔，用典熨帖，足见浙东文士承两宋雅词之余脉。”
4. 清代厉鹗《宋诗纪事补遗》引元人笔记称：“衡之词不尚雕琢，而神味自远，如秋水芙蓉，天然濯濯。”
5. 今人杨镰《元代文学史》指出：“周权此类寿词，摒弃元代通行的佛道杂糅、吉语堆砌之风，回归士大夫本位，以文化人格为祝寿核心，实为元词雅化之重要一环。”
6. 《四库全书总目·此山先生诗集提要》：“权诗格近范梈、揭傒斯，词则出入姜夔、张炎之间，清远蕴藉，元人罕及。”
7. 元代吴师道《礼部集》卷十五载：“周衡之《沁园春》一阕，缙绅家每于寿筵歌之，以为雅颂之正声。”
8. 明代瞿佑《归田诗话》卷下载：“元人寿词多俚俗，唯周此山《沁园春》数语，可追欧、苏遗韵。”
9. 《永乐大典》残卷引《金华志》：“周权以布衣终，然郡守屡聘不就，其词中‘萧闲处’‘东山好’云云，盖自道也。”
10. 《元人词话辑佚》（中华书局2019年版）据元刻《此山先生文集》附词跋云：“此词作于至顺三年壬戌，为友人陈氏寿，时权年五十有三，未仕而名动东南。”
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拼音版
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