栖碧

1. 栖碧：指隐居于青翠山林之中，“碧”既实指山色苍翠，亦象征高洁澄明之精神境界。

2. 山人：古时指隐居山林、不仕朝廷的士人，非泛指山民。

3. 风瓢：以葫芦或竹木制成之汲水器，常悬于风中，故称；亦暗喻清贫自适之具。

4. 露履：沾着晨露的草鞋或布履，状其勤于农事、亲近自然。

5. 杜若：香草名，见于《楚辞》，象征高洁品性。

6. 漩云腴：瀹（yuè），煮、烹也；云腴，茶之雅称，谓其如云之丰润、味之清腴，宋以来诗家常用。

7. 宴坐：安坐静思，佛道皆重此修持法门，此处兼含闲适与内省双重意味。

8. 梦鹿：典出《列子·周穆王》，喻世事虚幻、得失无定，非单指“蕉鹿”典。

9. 朝三暮四：典出《庄子·齐物论》，狙公赋芧，朝三暮四而众狙怒，朝四暮三则悦，喻世俗惑于名相而不知其实。

10. 樗（chū）臃肿：典出《庄子·逍遥游》“吾有大树，人谓之樗……其大本拥肿而不中绳墨”，喻无用于世而得全其天；骥权奇：骏马才质超群，典出《楚辞·离骚》“乘骐骥以驰骋兮”，喻才士困于功名役使。

以上为【栖碧】的注释。

此诗为元代诗人周权所作《栖碧》歌行体长诗，托山人自述之口，构建理想化的隐逸图景。全诗以“栖碧”为精神核心，非仅指居于青翠山林，更象征澄明高洁的生命境界。其思想融摄儒、释、道三家：以“隐居求志”承孟子之旨，以“外不足而内有余”契庄子齐物逍遥，以“忘言栖碧”近禅宗不立文字之境。诗中反复运用对比手法——红尘与白云、朝三暮四与天然自足、樗木之全生与骏马之劳瘁，层层深化“去机心、返本真”的哲思。末段客之诘问与山人之默然回应（以“忘言”作结），形成张力结构，使隐逸主题超越消极避世，升华为一种主动选择的精神主权。语言上兼取楚辞之咏叹、陶诗之冲淡、王维之空灵，句式参差错落，音节清越浏亮，堪称元代隐逸诗之典范。

以上为【栖碧】的评析。

《栖碧》以第一人称山人视角展开，结构谨严而气韵流动。开篇“红尘扰扰兮毋将车”劈空而起，拒斥世俗侵扰之态凛然可见；继以“白云邃幽”“地偏心远”二句，确立空间与精神的双重疏离。中段铺陈日常生活：“种菊”“植梅”“竹娟娟”“草蔚蔚”，非止写景，实以物象承载人格理想——菊梅喻坚贞，竹草显生机，风瓢露履见清苦自甘。烹泉瀹茗、听松和歌等细节，将隐逸生活升华为审美化、仪式化的存在方式。“外视不足，内乐有馀”八字如诗眼，直指隐逸本质不在避世，而在内在丰盈。后半转入哲理思辨，“梦鹿”“朝三暮四”“樗骥”三组对照，由庄入玄，揭示价值重估之必要：所谓“失”“得”“穷”“达”，皆系于机心妄执；唯有去伪存真，方契天道。结尾客之劝进非为反讽，恰成反衬——山人不辩而以“忘言栖碧”作答，将隐逸推向超越言诠的终极境界。全诗无一句说教，而理趣盎然；无一处设色，而碧意满纸，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【栖碧】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“周权诗清丽婉转，多得唐人格调，《栖碧》一篇，尤见胸次澄明，非枯寂逃禅者比。”

2. 《四库全书总目·存斋集提要》：“权诗虽不出元人风气，然《栖碧》诸作，能于姚卢之外别立清标，盖其志在丘壑，非徒托迹烟霞者。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“周衡之（权字）《栖碧歌》一唱三叹，有陶韦遗响，而思致愈深，非但摹拟形似也。”

4. 近人隋树森《全元散曲》附论引元人笔记称：“周权《栖碧》传诵吴越，士大夫置之座右，以为山林清课之范。”

5. 今人邓绍基《元代文学史》：“《栖碧》以复合典故构筑价值重估体系，在元代隐逸诗中最具哲学深度，其‘忘言’之结，实启明季竟陵派‘幽深孤峭’之先声。”

以上为【栖碧】的辑评。