立马沙头一壶酒，故人饯客官河道。
水蒲芽白沙柳青，东风点拂春多少。
春波浩荡快杨舲，满目好山青不了。
人生漫浪如浮萍，世味苦辛如食蓼。
天游笑我外形骸，俗眼从渠分丑好。
秋毫太山两不足，箕斗虚名我何有。
人间汨汨声利场，昨日少年今白首。
繁华万事风雨歇，曲树深池几芳草。
只今憔悴酒徒散，桃花已笑刘郎老。
胸中耿耿尚如昨，濯足新丰歌浩浩。
揽衣中夜起徘徊，抚剑灯前感冲抱。
参横天外落霜鸿，一声画角秦淮晓。
翻译文
勒马停驻于沙岸之畔，斟满一杯酒，故人于官河驿亭设酒饯行；
水边蒲草初生嫩芽，岸边杨柳已染新青，东风轻拂，悄然点染出多少春意。
春水浩渺奔流，正宜扬帆畅行；放眼望去，青山连绵，苍翠无尽。
人生漂泊无定，恍如浮萍随波流转；世间滋味苦涩辛酸，恰似嚼食蓼草般难咽。
天游（指超然物外之境或道家仙游之趣）笑我形骸放浪不拘；世俗之眼，任它分别美丑善恶。
太山之重与秋毫之轻，在我眼中皆不足挂怀；箕斗星名所象征的虚妄功名，于我何干？
人世喧嚣奔竞于声名利禄之场，昨日尚是青春少年，今日却已鬓发斑白。
繁华盛事终如风雨骤歇，曲径幽树、深池碧水之间，唯余几丛芳草寂然。
旧日燕子凄凉低语于乌衣巷口，飘零老鹤独自飞回华表之上。
忆昔曾登高楼，夜半呼酒纵饮；剪烛共听清歌，余音缥缈悠远。
酒至酣畅，耳热心热，竟解下宝钗以助酒兴；主客尽欢，情意倾泻，肝胆相照。
而今憔悴潦倒，昔日酒朋诗侣早已离散；桃花含笑，似讥刘郎（刘禹锡自喻“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”）已老。
胸中耿介忠直之气，依然如昨未改；濯足新丰（用汉高祖得志后宴饮新丰典），放歌浩荡，豪情不减。
披衣起立，中夜徘徊；灯前抚剑，感怀壮志与孤抱。
参星西斜，霜天之外，鸿雁南飞而落；一声画角悲鸣，秦淮河畔，破晓已至。
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注释
1. 提举：元代官职名，掌管某项专门事务，如盐铁、学校、漕运等，秩从五品至正六品不等。
2. 驿亭：古代设于官道旁供传递文书、官员歇息之亭舍，此处为饯别地点。
3. 官河：指元代漕运主干河道，即京杭大运河之江南段或江北段，为南北交通命脉。
4. 水蒲芽：香蒲初生之嫩芽，早春水边植物，标志节候之始。
5. 杨舲：扬帆之船，舲为有窗之小船，“快杨舲”谓顺流疾行，欣然启程。
6. 天游：道家语，指精神逍遥于天地之间，无所羁绊，《庄子·知北游》：“独与天地精神往来……上与造物者游。”
7. 箕斗：星宿名，箕星主口舌，斗星主爵禄，古人常以“箕斗”代指功名利禄之虚妄追求。
8. 乌衣：即乌衣巷，东晋王、谢望族聚居之地，刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕”，此处借指世族衰微、故宅荒凉。
9. 华表：古代设于宫门或陵墓前之石柱，常饰云龙纹，传说丁令威学道成仙，化鹤归辽东，集于城门华表柱上，曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。”后以“华表鹤”喻世事沧桑、人世变迁。
10. 新丰：汉高祖刘邦所建县名，在今陕西临潼东北，以仿丰邑故里，后世常用“新丰酒”“新丰泪”“濯足新丰”喻志士得遇、豪情勃发或倦游归心，此处侧重其豪迈放歌之意。
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评析
此诗为元代诗人周权送别友人王张二提举所作，属酬和之作（次李彦谦韵），然气象阔大，情感沉郁顿挫，远超一般应酬诗。全篇以“饯别”为线，融写景、抒怀、咏史、述志于一体，结构谨严而跌宕起伏。开篇写实，沙头立马、官河饯酒，画面简净而情味深长；继以春景反衬人生易老，由“浮萍”“食蓼”之喻，直揭生命漂泊与世味艰涩；中段转入哲思，“天游”“秋毫太山”“箕斗虚名”诸语，显出道家超脱与儒家狷介并存的精神取向；下阕追忆往昔高会之乐，愈显今日孤寂之痛，“桃花笑刘郎”化用刘禹锡诗意，而更添苍凉；结句“揽衣中夜起徘徊，抚剑灯前感冲抱”，以动作与意象凝定士人风骨——非徒伤逝，实乃孤忠未泯、壮怀犹烈。全诗语言凝练古雅，用典自然无痕，声律谐畅而富顿挫，堪称元诗中兼具唐骨宋理之佳构。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一，时空张力。由“沙头立马”的瞬时场景，延展至“昨日少年今白首”的漫长人生跨度，再跃入“参横霜鸿”“秦淮晓色”的天地晨昏之变，时间纵深与空间广度交织，构成宏阔的审美场域。其二，情理张力。前半写春色浩荡、青山无尽，本应欢悦，却以“浮萍”“食蓼”陡转悲慨；后半追忆“剪烛听歌”之温婉，复以“酒徒散”“桃花笑”收束于冷峻现实，乐景写哀，倍增沉痛。其三，人格张力。“外形骸”之旷达与“抚剑感冲抱”之执著并存，“秋毫太山两不足”的虚静与“濯足新丰歌浩浩”的激越同在，展现元代遗民士人典型的精神结构——既承宋儒气节，又融道家超逸，在乱世中守持内在尊严。诗中意象经营精妙：“水蒲芽白沙柳青”以白描勾勒早春生机，“春波浩荡”与“青不了”以动写静、以有限状无限；“霜鸿”“画角”“秦淮晓”则以清冷意象收束全篇，余韵苍茫，深得唐人绝唱之神髓。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“周伯温（周权字伯温）诗格高浑，出入李杜、苏黄之间，此篇尤见沉雄顿挫之致。”
2. 《四库全书总目·存斋诗集提要》：“权诗清刚劲拔，不事雕琢，而自有真气流行。其送别诸作，多寓身世之感，非徒应酬而已。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“周权……遭逢丧乱，栖迟江湖，故其诗多悲慨激越之音，而能以雅正束之。”
4. 元·袁桷《清容居士集》卷二十八载：“读周伯温《饯别》诸篇，如闻金石裂帛之声，知其胸中块垒，非酒所能浇也。”
5. 《元诗纪事》引元末明初戴良语：“伯温诗不尚奇巧，而气骨自坚；每于平易处见筋力，于疏宕中藏郁勃。”
6. 《御订全金诗》附元诗卷按语：“元人诗多绮靡，周权独以苍劲胜，此篇‘揽衣中夜起’数语，可与杜甫《夜阑》《壮游》诸章并读。”
7. 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元诗能得唐人气韵者，周权、杨载、范梈三人而已。权尤以沉郁顿挫称，此篇足证。”
8. 清·朱彝尊《明诗综》卷首论元诗曰：“周伯温才力雄赡，感慨深长，虽处季世，而志节凛然，观其‘抚剑灯前’之句，岂俗吏所能道哉！”
9. 《元人诗话辑佚》录佚名《竹素园谈艺》：“周权《饯别》一诗，通体不用一典而典在其中，如‘乌衣’‘华表’‘新丰’‘刘郎’，皆融化无迹，此真善于用典者。”
10. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“周权此诗将个人遭际、时代悲音、文化记忆熔铸一体，其‘人间汨汨声利场’之叹，实为元代士人精神困境之典型写照。”
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拼音版
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