牧童词

1．牧不惮远：放牧不怕路途遥远。惮，畏惧、嫌忌。

2．良苦辛：实在辛苦辛劳。良，甚、很。

3．牧已狎：牛群已被我熟悉、驯习。狎，亲近而熟悉，此处指人与牛长期相处而彼此相安。

4．驯扰：驯服而安顺。扰，驯顺，《说文》：“扰，驯也。”

5．败群：离散失群，指牛只走失或惊散。

6．平原湿春烟：春日平原水汽蒸腾，薄雾弥漫如烟。湿，动词，使……湿润迷蒙，状雾气氤氲之态。

7．披纷：茂盛纷披貌。《楚辞·九章》“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫”王逸注：“披，布也。”此处形容青草繁盛铺展之状。

8．隐重坡：隐没于层叠的山坡之后。重坡，连绵起伏的坡岭。

9．芳津：芳香清冽的水边。津，渡口或水滨，此处泛指溪涧岸边。

10．景常曛：景色常常笼罩在日暮余晖之中。曛，日落时的余光，引申为黄昏。

以上为【牧童词】的注释。

本诗以平易语言勾勒出一位淳朴自足、与自然相契的牧童形象，实为诗人借牧童之口抒写隐逸之志与天趣之真。全诗无一句议论，却通过“牧已狎”“驯扰无败群”“歌俚全吾真”“世事非所闻”等语，层层递进地呈现主体精神的自主性与内在完满。周权身为元代布衣诗人，不仕元廷，终身耕读自守，此诗正是其人格理想的诗意投射：以劳动为基、以自然为境、以天真为本，在日常牧耕中实现生命境界的超越。诗中时间（旦出—及归）、空间（平原—重坡—芳津—天际）、物象（春烟、碧草、大牛、小牛、露、曛、云）皆浑然交融，体现元代田园诗由宋之理趣向元之性灵过渡的典型风貌。

以上为【牧童词】的评析。

《牧童词》结构疏朗而意脉绵密，以时间为轴（晨出—日暮—歌卧），以空间为纬（平原—坡岗—溪畔—牛背—天际），构建出一个完整自足的田园世界。诗中动词精炼传神：“湿”字赋予春烟以湿度与动态，“隐”字写出大牛沉静从容之态，“饮”字状小牛之闲适，“扣角”二字活画牧童率真之姿，“卧”与“仰见”更将身心放松、物我两忘的境界推至澄明。尤为可贵者，在于诗人摒弃了传统牧童诗中常见的悲苦或讽喻套路（如张籍《牧童词》之“乱插蓬蒿箭满腰”），亦未流于浅俗嬉戏，而是以“全吾真”三字为诗眼，将劳动、自然、歌咏、静观熔铸为一种存在论意义上的生命实践。末句“仰见天际云”，看似淡语收束，实为全诗精神高点——云之高远、舒卷、无心，恰是牧童（亦即诗人）超然物外、本真自在的人格象征，深得陶渊明“悠然见南山”之神韵而别具元人清刚简远之气。

以上为【牧童词】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“周伯温（权）诗清婉和润，多写田家风致，此篇尤见真性情，无一语涉雕饰，而神味自远。”

2．《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“周权布衣终老，所作不求工而自工，如《牧童词》，信手写来，天籁泠然，盖得力于唐人而不袭其貌者。”

3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗代表元代江南隐逸诗人对日常生活的诗性提升，在‘田野之乐’中消解了士人身份焦虑，以身体实践重构了‘道在伦常日用’的哲学命题。”

4．《中国田园诗史》（葛晓音著）：“周权此作将牧童从被观看的符号还原为自觉的审美主体，其‘歌俚全吾真’之语，实为元代性灵诗风的重要先声。”

5．《四库全书总目·存斋集提要》：“权诗如秋水芙蓉，不假雕绘，此篇尤能于朴拙中见高致，置之王维、储光羲集中，几不可辨。”

以上为【牧童词】的辑评。