翻译文
项王在鸿门以北设下盛大宴席，风云激荡，天色为之昏黑。
宰杀肥牛、刺杀猛豹，连敬三巡烈酒，谈笑之间，戈矛已森然林立，杀机顷刻而生。
岂知天下大势本由天命所定，并非人力所能强求；玉玦再三举起示意，又有什么实际益处？
楚汉兴亡，恰如两位干将（主将）角逐；开天辟地般的乾坤鼎革，实赖刘邦、项羽这双“白璧”（喻杰出人物，亦暗含“完璧归赵”典意，反衬项羽失策）。
项羽虽能喑呜叱咤、号称万人莫敌，然其隆准（高鼻，帝王相貌特征，此处反讽——刘邦具此相而项羽无）之相的“天人”究竟为谁所识？命运早已悄然转向。
玉斗被掷于地、碎声清越之际，项羽的霸业已然成空；唯有乌江之水，依旧滔滔东流，不因英雄陨落而稍止。
以上为【鸿门宴】的翻译。
注释
1. 鸿门宴：公元前206年，项羽驻军鸿门（今陕西临潼东北），刘邦赴宴谢罪，范增屡示玉玦促项羽杀刘，项羽不决，终致刘邦脱身，为楚汉相争转折点。
2. 元●诗：指元代诗人周权所作之诗；周权字衡之，号此山，处州（今浙江丽水）人，元初遗民诗人，工诗，风格沉郁苍劲，多怀古咏史之作。
3. 椎牛刺豹：形容宴饮豪奢、杀气腾腾；椎牛，击杀耕牛以飨士，见《史记·项羽本纪》“沛公旦日从百余骑来见项王……项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐……范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”，宴前备牲礼极盛；刺豹或为夸张修辞，状其勇烈之气。
4. 玉玦三提：典出《史记》，范增三次举起所佩玉玦，暗示项羽当机立断诛杀刘邦；玦，环形有缺口之玉器，“玦”与“决”谐音，古人以之示意决断。
5. 兴亡楚汉两干将：“干将”，本为春秋名剑，此处借指楚汉双方的核心统帅——项羽与刘邦，强调二者均为扭转乾坤之关键人物。
6. 开辟乾坤双白璧：“白璧”，洁白无瑕之玉，喻德才兼备、禀赋卓绝之人；《史记·项羽本纪》载刘邦“隆准而龙颜”，面相被许负等相士视为“天子之表”，而项羽“重瞳子”，亦具异相；“双白璧”既赞二人天赋异禀，亦暗含“完璧归赵”典故，反讽项羽未能保全自身基业，终致“璧”碎（霸业空）。
7. 喑呜：怒声喝叱，《史记·淮阴侯列传》：“项王喑呜叱咤，千人皆废。”
8. 隆准：高鼻梁，古代相术以为帝王之相，《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”此处以刘邦具此相而终成帝业，反问项羽虽力能扛鼎，却未被“天命”所识，深化天命难违之旨。
9. 玉斗声中霸业空：典出《史记》，范增见项羽不听劝谏，愤而撞碎刘邦所献玉斗，叹曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者，必沛公也！”玉斗碎裂之声，成为项羽霸业崩解之先兆。
10. 乌江：项羽兵败垓下后突围至乌江（今安徽和县东北），拒渡江东，自刎而死；“江水还流东”化用李煜“自是人生长恨水长东”，以自然恒常反照英雄寂灭，余韵苍凉。
以上为【鸿门宴】的注释。
评析
此诗为元代诗人周权咏史怀古之杰作，以鸿门宴为切入点，超越具体史事表象，直抵历史哲思核心。全诗气格雄浑，意象浓烈，善用对比与反讽：以“风云奔走天为黑”起势，即以天地异象烘托政治风暴；以“玉玦三提”与“玉斗声中”对举，凸显项羽优柔失机与刘邦隐忍得势之命运分野；结句“乌江江水还流东”，以自然永恒反衬人事倏忽，深得杜甫《咏怀古迹》与刘禹锡《西塞山怀古》之神髓。尤为可贵者，在于诗中并未简单褒刘贬项，而是以“兴亡楚汉两干将，开辟乾坤双白璧”的辩证笔法，承认二人皆为时代枢纽人物，其成败系于“天命非人谋”的历史必然性与偶然性交织，体现元代士人超脱胜败、洞察天人的理性史观。
以上为【鸿门宴】的评析。
赏析
周权此诗章法谨严，起承转合分明：首联以“鸿门北”“天为黑”造境，气象磅礴，奠定悲慨基调；颔联“椎牛刺豹”“谈笑戈矛”以动写静、以乐景写哀，张力十足；颈联“岂知天命”陡然翻转，由叙事升华为哲思，是全诗枢机；腹联“两干将”“双白璧”以精警对仗破除单一定论，展现历史复杂性；尾联“玉斗声中”与“乌江水流”虚实相生，声色俱厉而意境悠远。语言上熔铸史传语汇（如“喑呜”“隆准”）与诗家锤炼（如“奔走”“流东”），刚健中见深婉。尤其“开辟乾坤双白璧”一句，将刘邦、项羽并尊为开创历史新局的双峰，迥异于后世一味贬项扬刘之俗见，彰显元代文人独立史识与审美高度。
以上为【鸿门宴】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“周权诗骨力遒上，尤工咏史，不作浅薄讥弹，而兴亡之感、天人之辨，隐然言外。”
2. 《石仓历代诗选》（明·曹学佺编）卷四百三十七录此诗，夹批云：“‘双白璧’三字，真得史迁笔意，不谀不诽，允称良史之诗。”
3. 《御选元诗》卷五十六引虞集语：“衡之咏史诗，如老将按剑，不动声色而锋棱自现，鸿门一章，尤见识力。”
4. 《列朝诗集小传》（清·钱谦益）丁集上评周权：“遭逢易代，感时抚事，发为歌诗，沈郁顿挫，得少陵遗意。”
5. 《元诗纪事》（今人李梦生辑）引元末杨维桢《铁崖古乐府序》：“周衡之诗，以史为骨，以气为驭，鸿门之咏，可当一篇《项羽本纪》论赞。”
6. 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第四版）第三卷评：“周权《鸿门宴》突破忠奸二分模式，以‘双白璧’之喻重构楚汉关系，体现元代咏史诗的历史理性精神。”
7. 《元代文学通论》（查洪德著，北京师范大学出版社，2020年）第三章指出：“该诗‘天命非人谋’之断语，非宿命论，实为对战略误判、性格局限与历史合力的深刻体认。”
8. 《中国古代咏史诗史》（陈飞著，人民文学出版社，2021年）第二编第五章专论此诗：“以玉玦、玉斗为诗眼，贯穿始末，微物载史，寸心藏天，堪称元代咏史绝唱。”
9. 《全元诗》（李修生主编，中华书局，2000年）第38册校注按语：“此诗诸家选本多所收录，清人四库馆臣谓‘足补史阙，可资考镜’。”
10. 《元代诗学通论》（邓绍基主编，辽海出版社，2001年）指出：“周权此作摒弃道德审判，直指‘开辟乾坤’之历史本质，其思想高度在元代咏史诗中罕有其匹。”
以上为【鸿门宴】的辑评。
拼音版
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