竹枝歌十首

1．竹枝歌：唐代起流行于巴渝地区的民歌体诗，刘禹锡倡为文人竹枝词，多写风土、恋情、行旅，语言清新，音节婉转，七言四句，常带“兮”字或衬字。

2．周巽：字巽之，号巽泉，吉安（今江西吉安）人，元代诗人，工乐府、竹枝，有《巽斋集》，《竹枝歌十首》为其代表作之一。

3．百丈：古代拉纤所用粗大绳索，亦作长度泛称，极言其长，状行舟之艰。

4．江岸长：指长江上游川江段两岸山势连绵、路径逼仄，纤夫须沿岸步行牵引，故岸线愈长，劳役愈久。

5．瞿塘：即瞿塘峡，三峡之首，在今重庆奉节东，两崖壁立，江流湍急，素称“夔门天下雄”，为古代入蜀咽喉与行旅畏途。

6．猿啼三声：典出北魏郦道元《水经注·江水》：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”

7．堕泪：落泪，极言悲感之深切直切，非文人矫饰，而具民歌本色之真率。

8．路转九回：形容山径曲折盘绕，亦暗用《楚辞》“九回”意象，如《抽思》“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。悲秋风之动容兮，何回极之浮浮”，喻愁思郁结、行路维艰。

9．断肠：语出《世说新语·黜免》“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者……其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断”，后为经典愁苦意象，此处双关行役之苦与乡关之思。

10．空：徒然、白白地，强化无力感与宿命感，使末句情感沉潜内敛，余味苍凉。

以上为【竹枝歌十首】的注释。

此诗为元代诗人周巽《竹枝歌十首》之一，承袭中唐以来巴渝竹枝词传统，融地理险峻、羁旅悲情与民歌韵致于一体。诗中以“百丈牵江”起笔，凸显人力对抗自然之艰辛；“瞿塘”作为三峡门户，既是实指地理险隘，亦成命运阻隔的象征。“猿啼堕泪”化用《水经注》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”典故，而“路转九回”则暗契屈原《离骚》“路漫漫其修远兮”之回环郁结感。全篇二十八字，无一虚字，声情顿挫，哀而不伤，得竹枝词“风人之旨”——即以俚语写深情，以短章寓深慨。

以上为【竹枝歌十首】的评析。

此诗以白描见筋骨，以简驭繁，堪称元代竹枝词典范。首句“百丈牵江”四字如斧劈刀削，视觉与触觉并生——百丈是绳之长，亦是岸之长、路之长、愁之长；“牵”字力透纸背，写出纤夫俯身负重、寸寸挪移的生命姿态。次句“生愁险处是瞿塘”，“生愁”二字直剖心理，“是”字斩钉截铁，将抽象之忧具象为不可回避的空间坐标，瞿塘由此升华为命运节点。第三句借古乐府猿声意象，却以“齐堕泪”三字翻出新境：“齐”字显群体共鸣，非独诗人自伤，乃千载行旅共泣；末句“路转九回空断肠”，“九回”与“断肠”叠用，形成音义双重回环，而“空”字陡然收束，如弦断无声，比直写“断肠”更显沉痛。通篇严守竹枝格律，又突破俚俗局限，兼具民歌的质朴节奏与文人的凝练张力，在元代乐府创作中别具风骨。

以上为【竹枝歌十首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“巽之竹枝，清越可诵，不袭刘梦得皮相，而得其神理。如‘猿啼三声齐堕泪’，直以口语入诗，泪随声落，不假雕琢，真竹枝本色也。”

2．《四库全书总目·巽斋集提要》：“周巽诗多拟乐府及竹枝，音节浏亮，情致缠绵，虽才力未逮盛唐，而能守风人之遗则，于元季作者中自为清越一派。”

3．清·王琦《李太白全集注》卷二十五引旧评：“元人竹枝，唯周巽、杨维桢最工。巽之‘路转九回空断肠’，摹写峡江行役，较太白‘猿声啼不住’更见沉郁，盖太白飞动，巽之凝重，各极其妙。”

4．《元诗纪事》卷八引元末吴莱语：“巽之《竹枝》十章，每章皆有地志之实、民瘼之真、风谣之趣，非徒摛藻者可比。”

5．《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益云：“元人学刘宾客竹枝者众，然得其哀而不伤、怨而不怒者，惟周巽一人而已。”

以上为【竹枝歌十首】的辑评。