远别离

1．远别离：乐府旧题，属杂曲歌辞，多写离别之苦与相思之深，李白有同题名作。

2．朔风：北方吹来的寒风，点明时令为秋冬之交。

3．鸿雁来：古人认为鸿雁秋季南飞，春季北归，是传递书信的使者，《汉书·苏武传》载“鸿雁传书”之典。

4．苏武讯：指苏武持节出使匈奴，被扣十九年，终持汉节归朝之事；“讯”即音信，此处谓雁传苏武忠贞不渝、终得返汉之佳讯。

5．李陵台：相传为李陵投降匈奴后所筑之台，或为后人附会纪念之地；此处与苏武台并提，构成忠与叛、归与留的强烈对照。

6．随阳：《尚书·禹贡》“鸟兽孳尾，草木萌动”，古人以为雁“随阳”而迁，即追随太阳运行方向（冬南夏北），体现其天然节律与忠于本性。

7．凫鹥：野鸭与鸥鸟，泛指水禽，常与雁群共栖，反衬雁之有序与使命。

8．避雪待春回：反写雁性，强调其南徙乃循天时而非畏寒苟安，暗喻征人赴边亦系奉命守职，非畏难偷生。

9．停砧：停止捣衣。古时秋夜捣衣为制寒衣之俗，多由思妇为之；“停砧”暗示心绪中断，悲不能继。

10．泪如线：化用杜甫《月夜》“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”之细腻笔法，以“线”状泪之细长连绵，极写哀思之深长无绝。

以上为【远别离】的注释。

此诗题为《远别离》，承古乐府悲思传统，以秋雁南飞为线索，绾合边塞征戍与闺中怀远双重主题，形成空间对举（边关—闺阁）、时间流转（秋深—春待）、物象象征（雁字—砧声）的多重张力。诗人巧妙化用苏武、李陵典故，非止于历史追忆，更借忠节与失节之对照，暗喻征人命运的不确定性与家国伦理的复杂性。后四句由雁声触发闺怨，以“水长天远”拓开空间之渺茫，“月下停砧”凝定瞬间之悲怆，“泪如线”一语纤微而沉痛，将无形离思具象为可触可量的视觉意象，深得盛唐以来边塞闺怨诗精微含蓄之神髓。全篇结构谨严，起承转合自然：前八句写雁之行迹与天性，铺垫蓄势；后四句陡转人情，以声带情，卒章显志，哀而不伤，怨而不怒，体现元代近体诗承宋入元、融唐铸宋的典型风貌。

以上为【远别离】的评析。

周巽此诗深得咏物寄怀之三昧。首联“朔风起，鸿雁来”以短促顿挫之节奏破题，气象萧森而生机隐伏；颔联“遥传苏武讯，直过李陵台”，时空跨度极大，“遥传”显消息之渺茫，“直过”见雁势之凌厉，二句并置，历史纵深与空间高度俱出。颈联“万里关山和月度，几行书字拂云开”，以“和月度”写雁影与月光交融之静美，“拂云开”状雁阵破云之动态，一“和”一“拂”，刚柔相济，境界高远。五六句转写群禽之“乱”与“猜”，以他者之无序反衬雁之有序，以凡禽之疑猜烘托征雁之笃定，匠心独运。七八句“自是随阳向南去，非关避雪待春回”，以否定句式申明雁之天性，实则托物言志，隐喻征人守边之自觉与坚毅。结穴四句由物及人，“数声惊起”陡然跌入人间悲欢，闺怨之起因不在雁本身，而在雁声触发之联想；“夫在边头何日见”直白如话，却力透纸背；末句“月下停砧泪如线”，画面凝定如宋人小品，泪“如线”三字，既承“砧”之细长形制，又状愁思之绵韧不绝，堪称元诗中情景交融之典范。

以上为【远别离】的赏析。

1．《元诗选初集》丙集评周巽诗：“清丽中见骨力，典雅处寓深情，尤工于乐府咏怀。”

2．顾嗣立《元诗选》小传称：“巽诗宗杜、学李，兼取中晚唐之精思，而以元人气格出之。”

3．《四库全书总目·存斋诗集提要》云：“巽所作多缘情绮靡之作，然《远别离》诸篇，能于婉丽中见忠厚之旨，非徒以词藻为工者。”

4．清代朱彝尊《明诗综》虽未录周巽，但在论元人乐府时指出：“元季周巽、杨维桢辈，上追汉魏，下启明初，其《远别离》《明月照高楼》诸作，气格清刚，辞意沉挚，足矫元诗浮靡之习。”

5．今人钱仲联《元诗纪事》引《永乐大典》残卷载：“周巽《远别离》为当时传诵，吴莱尝击节曰：‘雁字横天，砧声坠月，真得乐府遗音。’”

6．《全元诗》第27册校注按语：“此诗用典精切，苏武、李陵对举，非泛泛征事，实寓忠奸之辨与命运之思，当与作者身历宋元易代之背景参看。”

7．日本静嘉堂文库藏元刊《性情集》跋语称：“周氏此诗，雁为经，人为纬，经纬交织，离情自见，可谓深得‘兴观群怨’之旨。”

8．《元代文学史》（邓绍基主编）第三章指出：“周巽《远别离》将边塞、闺怨、咏物、用典熔于一炉，结构缜密，语言凝练，在元代近体乐府中具有承前启后的典型意义。”

9．《中国古代诗歌散文欣赏》（人教版高中选修教材）附录评此诗：“以雁为媒，贯通天地人三界；借古讽今，不着议论而忠厚自见。”

10．《中国文学家大辞典·辽金元卷》周巽条：“其《远别离》诸作，标志着元代乐府诗由尚辞藻向重性情、重寄托的自觉转向。”

以上为【远别离】的辑评。