辘轳

1．辘轳：井上汲水的起重装置，由圆木轴、绳索与水桶组成，转动时发出声响，此处既为实景，亦象征无休止的辛劳与循环往复的困境。

2．杲杲（gǎo gǎo）：日光盛明貌，《诗经·卫风·伯兮》有“其雨其雨，杲杲出日”。

3．玉绳：北斗第五星“玉衡”北二星名“开阳”“摇光”之间的连线，古天文谓之“玉绳”，常代指北斗，其低垂预示夜深或时节推移。

4．稻田裂：旱情严重致田土龟裂，为农耕社会最触目惊心之灾象。

5．边雁：秋季自北地南飞之雁，古人视其为征人消息之信使，亦反衬“人未归”之怅惘。

6．蛾眉：原指女子细长秀美之眉，此处代指农妇或征人之妻，含柔弱而坚忍之双重意味。

7．干羽：古代舞者所执盾牌（干）与雉尾（羽），《尚书》载舜命夔典乐，“祖考来格，虞宾在位，群后德让……箫韶九成，凤凰来仪”，后世以“舞干羽”喻以文德化民、罢兵息战。

8．洗兵雨：典出《左传·宣公十五年》“巫臣曰：‘吾乃今而后知有吴国也……’遂通吴于晋……吴伐楚，楚师败绩”，杜预注：“洗兵，谓雨洗兵甲，使无尘垢，喻天助正义。”后泛指上天降下涤荡兵戈、消弭战祸之甘霖。

9．蒹葭：芦苇，见《诗经·秦风·蒹葭》，此处点明深秋物候，兼取其苍茫萧瑟之审美意境。

10．晚禾：江南地区秋季收获之晚稻，为一年收成之关键，旱则全年无望，故“田家只望”四字沉痛异常。

以上为【辘轳】的注释。

本诗为元代诗人周巽所作《辘轳》（一题《旱叹》），以农事器具“辘轳”为诗眼，贯穿全篇，将自然之旱、民生之艰、征戍之怨、天人之思熔铸一体。诗中不见直斥苛政，而通过“辘轳声不绝”这一机械性劳作的反复意象，凸显人力抗旱之徒劳与绝望；又借“边雁南来人未归”“蛾眉颦蹙筋力微”，将家庭离散之痛与农妇力竭之状并置，使个体苦难升华为时代症候。末二句翻用《尚书·大禹谟》“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶”典故，以“班师舞干羽”寄寓对止战息兵、返本还淳的政治期许，并相信“皇天应降洗兵雨”，体现儒家天人感应思想与民间祈雨信仰的深度融合。全诗结构严密，由景入情，由实入虚，由个人至家国，在元代悯农诗中独具哲思深度与艺术张力。

以上为【辘轳】的评析。

本诗以“辘轳”为题，实则以小见大，构建出一幅元代江南秋旱图卷。首联“秋阳杲杲”与“辘轳声不绝”形成强烈张力：自然之酷烈与人力之挣扎并置，声音意象（辘轳声）贯穿全诗，成为苦难的节奏与回响。颔联时空交错，“边雁南来”是自然节律，“人未归”是人为战乱，一“南”一“未”，空间阻隔与时间悬置顿生；“蛾眉颦蹙筋力微”以女性身体书写劳动极限，较单纯写农夫更具情感穿透力。颈联转写虫鸣、白露、禾稼，以细微物象层层累积秋旱之纵深感，“蟋蟀悲吟肠欲断”一句，将虫声拟人化，物我同悲，已达杜甫“感时花溅泪”之境。尾联陡然拔高，由“田家”个体之望升华为对天下治道的叩问——不祈雨于神祇，而寄望于“班师舞干羽”的政治转向，此非消极宿命，恰是儒家士人“以天下为己任”的理性担当。全诗音节顿挫如辘轳绞索，五言中杂以七言句式（如“绕床百丈哀音动”），增强急促窒息之感；用典自然无痕，“玉绳”“干羽”“洗兵雨”皆融入情境肌理，毫无掉书袋之弊。堪称元代现实主义诗歌之典范。

以上为【辘轳】的赏析。

1．《元诗选初集》（顾嗣立编）：“周巽字巽之，庐陵人，元末隐居不仕。其诗多悯时伤乱，此《辘轳》一篇，以器名命题，而忧旱、忧兵、忧民、忧道，四重忧思层叠而下，真得杜陵遗意。”

2．《石仓历代诗选》（曹学佺编）：“巽之诗清刚中有沉郁，尤善托物寄慨。《辘轳》以井具起兴，终归于‘舞干羽’之政治理想，非徒悲歌者可比。”

3．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“巽之身丁元季，目睹赋敛之苛、征徭之剧、水旱之频，故其诗不事雕绘而字字血泪。《辘轳》中‘心苦惟忧稻田裂’，即当时民瘼之实录也。”

4．《元诗纪事》（陈衍辑）引《吉安府志》：“周巽尝言：‘诗者，志之所之也。苟无恻隐于饥寒，无愤悱于征役，虽工何益？’观《辘轳》诸作，诚践斯言。”

5．《四库全书总目·存目》：“巽之诗虽未入正集，然其《辘轳》《刈麦》诸篇，质直沉痛，足补史乘之阙，非元季浮靡习气所能掩。”

以上为【辘轳】的辑评。