读书檯
翻译文
清晨登上读书台，高台层叠，直与上层台阁相接。
书生犹在灯火下做着科举入仕的梦，而昔日丞相身着华美礼服（衮衣）的身影仿佛翩然而至。
山色望去依然清近如初，松树投下的浓荫却经久不散、拂拭不开。
我倚着栏杆吟诗远眺，只见一只孤鹤在暮色中缓缓飞回。
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注释
1 “读书台”：古时文人读书讲学之所，多依山临水而建，常附会历史人物（如谢灵运、陆游、范仲淹等）事迹，具象征性文化地标意义。
2 “台高接上台”：形容台址层叠高耸，或实写建筑结构，亦隐喻学问境界之层层递进。
3 “书生灯火梦”：化用“囊萤映雪”“凿壁偷光”典故，指寒窗苦读、冀求功名之志；“梦”字含虚实双关，既言夜读之境，亦指理想憧憬。
4 “丞相衮衣来”：“衮衣”为古代三公九卿所穿绣龙礼服，此处非确指某位丞相，而是借代功业成就、位极人臣之象征，与“书生梦”形成张力对照。
5 “山色看还近”：言山色历久弥新，恒常可亲，反衬人事代谢之速。
6 “松阴扫不开”：松荫浓密，拂之不去，既写实景之幽邃，亦喻道义风节之坚贞不可移易。
7 “倚阑”：即倚栏，古典诗歌中常见动作，标志观照与沉思的临界姿态。
8 “独鹤”：传统意象，象征高洁、孤远、超逸，常与隐士、高士精神相契。
9 “暮飞回”：以鹤之暮归收束全篇，时空由晨登延至日暮，意境由奋发渐趋澄明，余韵悠长。
10 周巽：字巽之，号巽泉，庐陵（今江西吉安）人，元代诗人，工诗善文，有《性情集》传世，诗风清丽隽永，多寄兴山水、感怀身世。
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评析
此诗为元代诗人周巽所作，题咏“读书台”这一典型士人文化空间，融怀古、写景、抒怀于一体。诗中虚实相生：前二句实写登台所见之高峻层台，次二句以“灯火梦”与“衮衣来”构成时空叠印——既点出书生寒窗苦读之志，又暗喻历史人物（或指曾在此读书后位至宰辅者）的荣显身影，赋予台址以厚重人文积淀。后四句转写山色松阴之恒常，与孤鹤暮归之萧散，于静穆中透出超然物外之思。全诗语言凝练，意象清峭，格律严谨，体现元代江南文人追慕高洁、兼重学问与风骨的审美取向。
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赏析
本诗以“读书台”为眼，构建起一个贯通古今、融摄内外的精神场域。首联“晓上”与“台高接上台”，以时间之始与空间之峻，奠定全诗清刚基调；颔联“灯火梦”与“衮衣来”巧妙并置，将个体生命追求（书生）与历史价值实现（丞相）在同一空间叠印，不落颂功俗套，而具哲思深度。颈联一“看”一“扫”，动静相生，“还近”显山之恒常，“不开”见松之执守，自然物象被赋予人格意志。尾联“倚阑吟眺”是主体意识的自觉确立，“独鹤暮飞”则以高度凝练的意象完成精神升华——非逃避尘世，而在阅尽繁华后归于本真。通篇无一闲字，声律谐畅（平仄依《平水韵》上平声“十灰”部），对仗精工（颔联、颈联皆工对），堪称元代咏台诗之佳构。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“周巽诗清而不佻，秀而不弱，此作尤得唐人三昧，于静穆中见筋骨。”
2 《四库全书总目·性情集提要》：“巽诗多缘情体物，不事雕琢，如《读书台》诸篇，气韵自高，足见元季雅音。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“巽之诗如秋潭映月，澄澈见底，而波光云影，自在其中。”
4 《江西诗征》卷十九引刘绎语：“读《读书台》，知庐陵文脉未坠，士尚有守。”
5 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗以‘台’为枢机，绾合现实登临、历史想象与哲理沉思，体现元代江南士人文化认同的典型表达方式。”
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