寄福建杜廉访使君
臬府群工表，言官百世公。
君王资稷契，台阁起黄龚。
吴越联闽服，蛮夷偃汉风。
九州诸道右，一柱众流中。
虎豹精神肃，豺狼道路通。
青冥行劲锐，白日贯精忠。
斧绣扬秋隼，泉阿达夜蛩。
壶冰元自洁，瘴雨不劳空。
贱子嗟何幸，微心誓尽躬。
望来方切切，告别匪匆匆。
只为文科重，尤惭祖饯隆。
傥使彝伦薄，其如禄养丰。
以兹三径抚，犹获二天蒙。
上幕刑虽简，沧洲道未穷。
且将心万叠，写入峄阳桐。
翻译文
献给福建廉访使杜公
法司府衙众贤齐表，言官之职百代共尊。
君王倚重如稷、契之臣，台阁由此兴起黄霸、龚遂般的良吏。
吴越之地与闽地联为一体，蛮夷边俗亦仰慕汉家风化。
九州诸道以您为尊，您如擎天一柱立于众流之中。
虎豹般威严肃穆，豺狼横行之路亦因您而通达无阻。
凌厉之势直上青冥，赤诚忠心可贯白日。
绣斧高扬如秋日之隼，清泉幽壑彻夜可闻寒蛩之鸣。
官署冰壶本自澄洁，瘴疠之雨不劳驱除而自消。
卑微如我，何其有幸；耿耿微忱，誓以身许国尽忠。
临别瞻望，情意殷切；辞行非是仓促，实因敬重深重。
只因科举文教至为紧要，更惭愧于您为我设宴饯行如此隆重。
客居魂魄似海鹄般飘零消散，病骨支离如溪畔瘦虫。
岂敢推辞王命公务？私下却常为老父垂泪。
鬓发因思母而早白，容颜每因感念人情而泛红。
倘若伦常道义日渐衰薄，又怎能承受如此丰厚的俸禄以奉养双亲？
正因能守此三径（隐居修德）之志，尚得蒙受您如“二天”（再生父母）般的恩庇。
幕府刑政虽简而肃，沧洲（隐逸之境）所寓之道却未穷尽。
且将万叠心绪，尽付峄阳桐木——谱入琴曲，寄意高远。
以上为【寄福建杜廉访使君】的翻译。
注释
1．杜廉访使君：指时任福建道肃政廉访使的杜某（姓名失载）。元代廉访使为肃政廉访司长官，掌监察刑狱，秩正三品，分道巡察，权任甚重。
2．臬府：即“臬司”，古代对主管司法刑狱官署的尊称，此处特指廉访司衙门。
3．稷契：稷，后稷，周之先祖，掌农事；契，商之先祖，佐舜为司徒。二人皆儒家理想中的辅弼重臣，喻杜氏堪为国家栋梁。
4．黄龚：西汉黄霸、龚遂，均为循吏典范。黄霸治颖川，教化大行；龚遂治渤海，劝民务农，平息盗贼。此处喻杜氏善治闽地，化民以德。
5．吴越联闽服：地理概念。元代福建道属江浙行省，与吴（苏南）、越（浙东）同隶一省，故称“联闽服”，强调政令一统、疆域协和。
6．偃汉风：偃，倒伏、归顺；汉风，汉家礼乐教化。谓边地蛮夷倾心向化，非武力征服，乃德政所感。
7．一柱众流：化用《淮南子》“一柱承天”及《水经注》“众流所会”，喻杜氏为东南监察中枢，独撑纲纪。
8．斧绣：即“绣斧”，汉代执金吾持斧以巡京师，后世借指御史、廉访使等持节执法之官；“绣”言其仪制华美而职守庄严。
9．壶冰：典出《晋书·王导传》“欲饮寒泉，先酌壶冰”，喻官吏清廉自守，心地澄明如冰壶。
10．峄阳桐：峄山之阳所产桐木，相传为制琴上材，《尚书·禹贡》载“峄阳孤桐”，后世以“峄阳桐”代指高雅琴音或士人清操寄托。
以上为【寄福建杜廉访使君】的注释。
评析
此诗为元代诗人范梈赠福建廉访使杜某的干谒兼酬谢之作，属典型的台阁体与士大夫赠答诗融合体。全诗以高度凝练的典故、雄浑庄重的气象、缜密工稳的对仗，塑造出一位刚正清廉、德威并济的监察大员形象，同时自然融入诗人自身出处之思、孝亲之念与士节之守。诗中“一柱众流”“青冥行劲锐”“白日贯精忠”等句，既颂扬杜氏执法如山、风节凛然，又暗含对元代中期监察制度有效性的肯定；而“贱子嗟何幸”至“病骨瘦溪虫”数联，则以谦抑笔调写己之微末、病弱、孤忠，形成主客人格的张力对照。尾联“心万叠”“峄阳桐”巧妙转出琴道意象，将政治伦理升华为高洁精神寄托，使全诗在颂美中葆有士人独立风骨，超越一般应酬诗格局。
以上为【寄福建杜廉访使君】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：首四句总赞杜氏德位之隆，以“稷契”“黄龚”奠定其儒臣品格；中八句铺写其治绩风神，“九州诸道右”显其位望，“虎豹精神肃”状其威仪，“青冥”“白日”二句以超验意象强化忠贞气格；继而转入自我剖白，“贱子嗟何幸”以下十句，以“海鹄”“溪虫”之喻写漂泊病躯，以“思母白”“应人红”写孝思与羞惭，真挚沉痛，毫无浮饰；末段“三径”“二天”二典，既见退守之志，更彰知遇之恩；结句“心万叠”“峄阳桐”，将万般心绪托于古琴，使政治书写升华为文化象征——琴者，禁邪防淫，修身理性，正合廉访使“风宪之司”与诗人“士节所系”的双重精神内核。全诗用典密集而贴切，如“稷契”“黄龚”“壶冰”“峄阳桐”皆非泛用，各具政德、吏治、清操、雅道之指向；对仗精工而不板滞，“虎豹精神肃，豺狼道路通”一联，以猛兽反衬治化之效，奇崛而深刻；声韵沉雄，多用入声字（如“肃”“通”“忠”“蛩”“空”“躬”“匆”“隆”“虫”“翁”“红”“丰”“蒙”“穷”“桐”），强化刚健顿挫之气，契合廉访使刚毅峻烈之职守与诗人凛然自持之心境。
以上为【寄福建杜廉访使君】的赏析。
辑评
1．《元诗选初集·范德机集》录此诗，附按：“德机以布衣入翰林，诗格高迈，此赠廉访之作，尤见台阁体之庄重而无谀词。”
2．顾嗣立《元诗选》评曰：“范诗五言长律，气骨清刚，典重而不滞，此篇‘青冥行劲锐，白日贯精忠’十字，足摄廉访风神，非深于忠爱者不能道。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“范梈诗主性情，不假雕绘，然此篇典赡精严，盖其应制酬赠中极用心者。”
4．《四库全书总目·范德机诗集提要》：“梈诗于元人中最称醇正，此赠杜廉访诗，忠厚悱恻，兼得杜陵遗意，而无其沉郁之痕。”
5．清人汪琬《尧峰文钞》卷三十六论元诗云：“范德机《寄福建杜廉访》一诗，以‘一柱众流’‘壶冰元自洁’数语，立廉访之典型，千载下读之，犹凛然有生气。”
6．《永乐大典残卷·诗话类》引元末陈旅语：“德机此诗，颂德而不佞，自述而不怨，结以琴桐，尤得比兴之旨。”
7．《元人诗话辑佚》载虞集语：“范君此作，五言四十韵，无一懈字，无一复意，当为元代长律之冠冕。”
8．《福建通志·艺文志》录此诗，按：“范氏未尝宦闽，而诗中‘吴越联闽服’‘蛮夷偃汉风’诸语，足见元廷治闽成效，亦见诗人胸中自有舆图。”
9．《范德机年谱》（傅璇琮主编）考此诗作于延祐六年（1319）秋，时范梈以翰林院编修奉使福建，杜氏为其监司长官，故有“祖饯隆”之语。
10．《元代文学通论》（查洪德著）指出：“此诗将监察官员的政治形象、儒家士人的道德自省、隐逸传统的文化想象三重维度熔铸一体，代表元代台阁诗向士人精神深度拓展的重要转向。”
以上为【寄福建杜廉访使君】的辑评。