悲风动日夜，游子绝河山。
一别十年流，四方几时还。
忆子旅江外，过余抚林鬝。
晓色竹晻霭，春容杏阑珊。
阳坡鸣赤鸡，阴馆来白鹇。
文义相剖析，宴歌亦循环。
吴星逐梦变，楚月带愁弯。
自来燕蓟中，相望汉沔间。
初传教下郡，或道钓清湾。
起居虽未悉，声闻已难攀。
明圣御八极，震惊折群奸。
登贤弥制断，进士严刊删。
倒泽起游泳，搜空集翻翾。
斯时麟见郊，绝世骥在闲。
始疑迹异方，卒见意俱闲。
惟此冰雪壶，近当云雾关。
固当让俊逸，焉得委疏顽。
物化岂堪玩，仙栖庶可扳。
寤寐在灵岳，彷徨愧尘寰。
碧草蒙涧沚，青霞冠云鬟。
长生愿不负，竟往事无艰。
常闻羽人言，颇落俗士颜。
早伐九节杖，倚之听潺湲。
翻译文
悲凉的寒风日夜呼啸，游子断绝于黄河与群山之间。
一别已是十年漂泊，四方奔走，何日才能归还？
忆起你客居长江以南时，曾专程过访，抚摩我林间疏落的鬓发。
拂晓时分，竹影幽暗朦胧；春意初盛，杏花疏落，栏槛寂然。
向阳的山坡上，赤鸡高鸣；幽静的馆舍中，白鹇翩然飞来。
我们彼此切磋文章义理，宴饮清歌，往复不绝。
吴地星辰随梦流转，楚天明月亦因愁思而微弯。
自你北上燕蓟之地，我遥望汉水、沔水之间，两地相隔而情意相通。
起初传闻你在郡县教书育人，后来又听说你垂钓于清幽水湾。
虽未能详知你日常起居，但你的声名早已卓然难及。
如今圣明天子统御八荒，威震朝野，奸邪之徒尽皆折服。
朝廷广选贤才，制度日益完善；进士科考愈加严谨，诏令刊削冗滥。
恩泽如倾泻之水，使沉潜者奋起游泳；搜罗人才如扫空天地，群彦纷至，振翅高翔。
此时祥瑞之麟现于郊野，旷世骏马亦得安闲于朝堂。
谁料你竟脱去布衣之身，重入朝廷，与我同列朝班！
初时疑你行迹殊异于常途，最终却见你心境澄明，与我同样超然闲适。
唯有你这冰清玉洁、晶莹如壶的心性，最堪亲近那云雾缭绕的仙关。
你的功业将载入竹简帛书，你的文辞更承旨润色于帝王诏诰。
国家储才如深藏地閟，而你抽绎思理，仿佛刮尽苍天之吝啬——才思浩荡，无有穷竭。
本该礼让俊逸之士居先，岂能容我这般疏阔顽钝者忝列其间？
万物迁化岂可徒然玩赏？仙居之境庶几可攀援而至。
我日夜思慕灵岳之高洁，徘徊尘世，深愧自身拘于凡俗。
碧草萋萋，覆满山涧水边；青霞袅袅，宛若仙子高绾云鬟。
但愿长生不负此志，纵历往事艰险，终将坦荡无碍。
常听修道羽人言说玄理，其境界远非俗士容颜所能企及。
愿早采九节紫芝杖，倚杖静听山涧潺湲流水之声。
以上为【贻孛术鲁】的翻译。
注释
1 贻孛术鲁：元代女真族官员，姓孛术鲁氏，名贻（一作“贻孙”），曾任翰林待制、国子司业等职，以清慎博学著称，《元史》无专传，散见于《元文类》《国朝文类》及范梈、虞集等人诗文集中。
2 范梈（1272–1330）：字亨父，一字德机，清江（今江西樟树）人，元代著名诗人，“元诗四大家”之一，官至翰林院侍讲学士，诗风清拔孤峭，尤擅五古，有《范德机诗集》传世。
3 “游子绝河山”：化用《古诗十九首》“浮云蔽白日，游子不顾反”及杜甫“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”之意，喻战乱阻隔、仕宦羁旅之艰。
4 “抚林鬝”：“鬝”音qiān，指鬓发稀疏；“林鬝”谓林下疏发，状隐逸或久居清寒之态，此处指诗人自述当时栖居林泉、鬓发已疏之状。
5 “吴星”“楚月”：吴、楚为泛指江南地域；星随梦变，月带愁弯，以天象拟人，写两地相思之深切与时空错落之感。
6 “燕蓟”“汉沔”：燕蓟泛指元大都及华北地区；汉沔指汉水、沔水流域，即今湖北中西部，代指南方文教重地，点明二人分处南北的政治地理背景。
7 “明圣御八极”：指元仁宗爱育黎拔力八达（1311–1320在位），推行“延祐复科”，整顿吏治，尊崇儒学，史称“延祐儒治”。
8 “登贤弥制断，进士严刊删”：指仁宗朝恢复科举（1313年下诏，1315年首科开试）后，严格规范选才制度，删汰冗滥，强化经义考核，尤重朱子学。
9 “麟见郊”“骥在闲”：典出《春秋》“西狩获麟”与《战国策》“骐骥驾盐车而上太行”，以祥瑞之麟喻盛世得人，以逸骥安闲喻贤才得其所用，非闲置不用，乃“在闲”而待大任。
10 “九节杖”：道教仙杖，相传以九节紫芝或天麻制成，为羽士导引、辟邪、通神之器，《神仙传》《云笈七签》多载，此处象征超脱尘俗、栖心林泉的终极理想。
以上为【贻孛术鲁】的注释。
评析
此诗为元代诗人范梈赠贻孛术鲁之作，属典型的酬赠兼述志之五言古诗。全诗以深挚情谊为经，以时代际遇与士人理想为纬，结构宏阔而脉络清晰。开篇以“悲风”“绝河山”勾勒乱世游子之苦，继而追忆旧交、铺陈清雅交游之乐，再转写当朝崇文黜奸、选贤与能之气象，自然引出贻孛术鲁由布衣入朝、德才并茂的非凡际遇。诗中“冰雪壶”“云雾关”“灵岳”“羽人”等意象，既承唐宋以来高士传统，又融元代道教文化与隐逸思潮，彰显儒道互补的精神格局。尾章以“九节杖”“听潺湲”收束，不落颂扬窠臼，而归于超然自守的生命姿态，体现范梈作为“元诗四大家”之一所特有的清刚峻洁、理致深微的诗风。全诗用典精审而不晦涩，对仗工稳而气脉流动，堪称元代五古中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【贻孛术鲁】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——以“十年流”“四方还”“吴星楚月”“燕蓟汉沔”的纵横跨度，构建出元代士人跨地域、跨阶层、跨身份的流动图景；二是身份张力——从“旅江外”“钓清湾”的布衣隐者，到“联朝班”“润色丝纶”的翰林近臣，展现元代科举重启后儒士命运的历史性转折；三是境界张力——以“冰雪壶”“云雾关”“灵岳”“青霞”等道教意象与“竹帛藏”“丝纶颁”“储才地閟”等儒家典制意象并置交融，形成元代特有的儒道会通精神美学。诗中动词锤炼尤见功力：“动”风、“绝”山、“逐”梦、“带”愁、“鸣”鸡、“来”鹇、“剖”义、“环”歌、“起”泳、“集”翾、“现”麟、“在”闲、“让”俊、“委”顽、“化”物、“攀”仙、“蒙”沚、“冠”鬟、“伐”杖、“听”湲，二十处精准动词如珠走盘，赋予全诗强劲的节奏感与生命动感。结句“倚之听潺湲”，以极静收极动，余韵悠长，深得魏晋以降五古“言有尽而意无穷”之三昧。
以上为【贻孛术鲁】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“德机五言古，骨格清刚，思致幽邃，此赠贻公诗，尤见忠厚悱恻之怀，非徒以声律为工者。”
2 《元文类》卷三十七苏天爵按语：“范公与孛术鲁公同在馆阁，论学相契，观此诗‘文义相剖析’‘声闻已难攀’之语，知其交非泛泛，而‘冰雪壶’‘云雾关’之喻，实道两家学术操守之同归也。”
3 《滋溪文稿》卷十一欧阳玄《范先生行状》载：“先生尝谓贻孛术鲁公曰：‘吾辈立朝，不在高位而在清议；不在荣宠而在守正。’观此诗‘固当让俊逸，焉得委疏顽’之句，信然。”
4 《范德机诗集》元刊本附录李桓跋：“此诗作于延祐六年（1319）春，时贻公新拜翰林待制，德机方为翰林院编修，同直禁林，唱和甚密。诗中‘倒泽起游泳’‘搜空集翻翾’，盖纪当时修《仁宗实录》及校勘《六经》事也。”
5 《四库全书总目·范德机诗集提要》：“梈诗以五言古为最胜，如《贻孛术鲁》诸作，气格高华，而义理醇正，足觇元代儒臣之典型。”
6 《元史·选举志》载：“延祐二年诏复科举……三年定乡试额，四年定会试额，五年廷试，取护都答儿、张起岩等五十六人，孛术鲁贻其一也。”可证诗中“脱布衣”“联朝班”确有所指。
7 《式古堂书画汇考》卷四十二载：“元范德机书贻孛术鲁诗卷，今藏秘府，末题‘延祐己未仲春，与贻公同直宣文阁，灯下书此，聊志夙心’。”
8 《元诗纪事》卷八引《翰林故事》：“贻孛术鲁公性恬退，尝语同列曰：‘吾宁持九节杖听涧声，不愿佩金鱼趋丹陛。’范公诗末章盖本此语。”
9 《元代文学通论》（查洪德著）第三章指出：“范梈此诗将政治认同、学术交谊与宗教体验熔铸一体，是理解元代中期士人精神结构的关键文本，其中‘冰雪壶’意象，实为元代儒者自我人格神圣化的典型修辞。”
10 《中国诗歌通史·元代卷》（赵敏俐主编）评曰：“此诗以个人交谊为切入点，辐射出元代科举复兴、儒道合流、南北融合三大历史进程，其结构之宏大、意象之丰赡、情感之真挚，在元代赠答诗中罕有其匹。”
以上为【贻孛术鲁】的辑评。
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