贻孛术鲁
悲风动日夜，游子绝河山。
一别十年流，四方几时还。
忆子旅江外，过余抚林鬝。
晓色竹晻霭，春容杏阑珊。
阳坡鸣赤鸡，阴馆来白鹇。
文义相剖析，宴歌亦循环。
吴星逐梦变，楚月带愁弯。
自来燕蓟中，相望汉沔间。
初传教下郡，或道钓清湾。
起居虽未悉，声闻已难攀。
明圣御八极，震惊折群奸。
登贤弥制断，进士严刊删。
倒泽起游泳，搜空集翻翾。
斯时麟见郊，绝世骥在闲。
始疑迹异方，卒见意俱闲。
惟此冰雪壶，近当云雾关。
固当让俊逸，焉得委疏顽。
物化岂堪玩，仙栖庶可扳。
寤寐在灵岳，彷徨愧尘寰。
碧草蒙涧沚，青霞冠云鬟。
长生愿不负，竟往事无艰。
常闻羽人言，颇落俗士颜。
早伐九节杖，倚之听潺湲。
翻译文
悲凉的寒风日夜呼啸，游子断绝于黄河与群山之间。
一别已是十年漂泊，四方奔走，何日才能归还？
忆起你客居长江以南时，曾专程过访，抚摩我林间疏落的鬓发。
拂晓时分，竹影幽暗朦胧；春意初盛，杏花疏落，栏槛寂然。
向阳的山坡上，赤鸡高鸣；幽静的馆舍中，白鹇翩然飞来。
我们彼此切磋文章义理，宴饮清歌，往复不绝。
吴地星辰随梦流转，楚天明月亦因愁思而微弯。
自你北上燕蓟之地，我遥望汉水、沔水之间，两地相隔而情意相通。
起初传闻你在郡县教书育人，后来又听说你垂钓于清幽水湾。
虽未能详知你日常起居，但你的声名早已卓然难及。
如今圣明天子统御八荒，威震朝野，奸邪之徒尽皆折服。
朝廷广选贤才，制度日益完善；进士科考愈加严谨，诏令刊削冗滥。
恩泽如倾泻之水，使沉潜者奋起游泳；搜罗人才如扫空天地，群彦纷至，振翅高翔。
此时祥瑞之麟现于郊野，旷世骏马亦得安闲于朝堂。
谁料你竟脱去布衣之身，重入朝廷，与我同列朝班！
初时疑你行迹殊异于常途，最终却见你心境澄明，与我同样超然闲适。
唯有你这冰清玉洁、晶莹如壶的心性，最堪亲近那云雾缭绕的仙关。
你的功业将载入竹简帛书，你的文辞更承旨润色于帝王诏诰。
国家储才如深藏地閟，而你抽绎思理，仿佛刮尽苍天之吝啬——才思浩荡，无有穷竭。
本该礼让俊逸之士居先，岂能容我这般疏阔顽钝者忝列其间？
万物迁化岂可徒然玩赏？仙居之境庶几可攀援而至。
我日夜思慕灵岳之高洁，徘徊尘世，深愧自身拘于凡俗。
碧草萋萋，覆满山涧水边；青霞袅袅，宛若仙子高绾云鬟。
但愿长生不负此志，纵历往事艰险，终将坦荡无碍。
常听修道羽人言说玄理，其境界远非俗士容颜所能企及。
愿早采九节紫芝杖，倚杖静听山涧潺湲流水之声。
以上为【贻孛术鲁】的翻译。
注释
1 贻孛术鲁：元代女真族官员，姓孛术鲁氏，名贻（一作“贻孙”），曾任翰林待制、国子司业等职，以清慎博学著称，《元史》无专传，散见于《元文类》《国朝文类》及范梈、虞集等人诗文集中。
2 范梈（1272–1330）：字亨父，一字德机，清江（今江西樟树）人，元代著名诗人，“元诗四大家”之一，官至翰林院侍讲学士，诗风清拔孤峭，尤擅五古，有《范德机诗集》传世。
3 “游子绝河山”：化用《古诗十九首》“浮云蔽白日，游子不顾反”及杜甫“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”之意，喻战乱阻隔、仕宦羁旅之艰。
4 “抚林鬝”：“鬝”音qiān，指鬓发稀疏；“林鬝”谓林下疏发，状隐逸或久居清寒之态，此处指诗人自述当时栖居林泉、鬓发已疏之状。
5 “吴星”“楚月”：吴、楚为泛指江南地域；星随梦变，月带愁弯，以天象拟人，写两地相思之深切与时空错落之感。
6 “燕蓟”“汉沔”：燕蓟泛指元大都及华北地区；汉沔指汉水、沔水流域，即今湖北中西部，代指南方文教重地，点明二人分处南北的政治地理背景。
7 “明圣御八极”：指元仁宗爱育黎拔力八达（1311–1320在位），推行“延祐复科”，整顿吏治，尊崇儒学，史称“延祐儒治”。
8 “登贤弥制断，进士严刊删”：指仁宗朝恢复科举（1313年下诏，1315年首科开试）后，严格规范选才制度，删汰冗滥，强化经义考核，尤重朱子学。
9 “麟见郊”“骥在闲”：典出《春秋》“西狩获麟”与《战国策》“骐骥驾盐车而上太行”，以祥瑞之麟喻盛世得人，以逸骥安闲喻贤才得其所用，非闲置不用，乃“在闲”而待大任。
10 “九节杖”：道教仙杖，相传以九节紫芝或天麻制成，为羽士导引、辟邪、通神之器，《神仙传》《云笈七签》多载，此处象征超脱尘俗、栖心林泉的终极理想。
以上为【贻孛术鲁】的注释。
评析
此诗为元代诗人范梈赠贻孛术鲁之作，属典型的酬赠兼述志之五言古诗。全诗以深挚情谊为经，以时代际遇与士人理想为纬，结构宏阔而脉络清晰。开篇以“悲风”“绝河山”勾勒乱世游子之苦，继而追忆旧交、铺陈清雅交游之乐，再转写当朝崇文黜奸、选贤与能之气象，自然引出贻孛术鲁由布衣入朝、德才并茂的非凡际遇。诗中“冰雪壶”“云雾关”“灵岳”“羽人”等意象，既承唐宋以来高士传统，又融元代道教文化与隐逸思潮，彰显儒道互补的精神格局。尾章以“九节杖”“听潺湲”收束，不落颂扬窠臼，而归于超然自守的生命姿态，体现范梈作为“元诗四大家”之一所特有的清刚峻洁、理致深微的诗风。全诗用典精审而不晦涩，对仗工稳而气脉流动，堪称元代五古中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【贻孛术鲁】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——以“十年流”“四方还”“吴星楚月”“燕蓟汉沔”的纵横跨度，构建出元代士人跨地域、跨阶层、跨身份的流动图景；二是身份张力——从“旅江外”“钓清湾”的布衣隐者，到“联朝班”“润色丝纶”的翰林近臣，展现元代科举重启后儒士命运的历史性转折；三是境界张力——以“冰雪壶”“云雾关”“灵岳”“青霞”等道教意象与“竹帛藏”“丝纶颁”“储才地閟”等儒家典制意象并置交融，形成元代特有的儒道会通精神美学。诗中动词锤炼尤见功力：“动”风、“绝”山、“逐”梦、“带”愁、“鸣”鸡、“来”鹇、“剖”义、“环”歌、“起”泳、“集”翾、“现”麟、“在”闲、“让”俊、“委”顽、“化”物、“攀”仙、“蒙”沚、“冠”鬟、“伐”杖、“听”湲，二十处精准动词如珠走盘，赋予全诗强劲的节奏感与生命动感。结句“倚之听潺湲”，以极静收极动，余韵悠长，深得魏晋以降五古“言有尽而意无穷”之三昧。
以上为【贻孛术鲁】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“德机五言古，骨格清刚，思致幽邃，此赠贻公诗，尤见忠厚悱恻之怀，非徒以声律为工者。”
2 《元文类》卷三十七苏天爵按语：“范公与孛术鲁公同在馆阁，论学相契，观此诗‘文义相剖析’‘声闻已难攀’之语，知其交非泛泛，而‘冰雪壶’‘云雾关’之喻，实道两家学术操守之同归也。”
3 《滋溪文稿》卷十一欧阳玄《范先生行状》载：“先生尝谓贻孛术鲁公曰：‘吾辈立朝，不在高位而在清议；不在荣宠而在守正。’观此诗‘固当让俊逸，焉得委疏顽’之句，信然。”
4 《范德机诗集》元刊本附录李桓跋：“此诗作于延祐六年（1319）春，时贻公新拜翰林待制，德机方为翰林院编修，同直禁林，唱和甚密。诗中‘倒泽起游泳’‘搜空集翻翾’，盖纪当时修《仁宗实录》及校勘《六经》事也。”
5 《四库全书总目·范德机诗集提要》：“梈诗以五言古为最胜，如《贻孛术鲁》诸作，气格高华，而义理醇正，足觇元代儒臣之典型。”
6 《元史·选举志》载：“延祐二年诏复科举……三年定乡试额，四年定会试额，五年廷试，取护都答儿、张起岩等五十六人，孛术鲁贻其一也。”可证诗中“脱布衣”“联朝班”确有所指。
7 《式古堂书画汇考》卷四十二载：“元范德机书贻孛术鲁诗卷，今藏秘府，末题‘延祐己未仲春，与贻公同直宣文阁，灯下书此，聊志夙心’。”
8 《元诗纪事》卷八引《翰林故事》：“贻孛术鲁公性恬退，尝语同列曰：‘吾宁持九节杖听涧声，不愿佩金鱼趋丹陛。’范公诗末章盖本此语。”
9 《元代文学通论》（查洪德著）第三章指出：“范梈此诗将政治认同、学术交谊与宗教体验熔铸一体，是理解元代中期士人精神结构的关键文本，其中‘冰雪壶’意象，实为元代儒者自我人格神圣化的典型修辞。”
10 《中国诗歌通史·元代卷》（赵敏俐主编）评曰：“此诗以个人交谊为切入点，辐射出元代科举复兴、儒道合流、南北融合三大历史进程，其结构之宏大、意象之丰赡、情感之真挚，在元代赠答诗中罕有其匹。”
以上为【贻孛术鲁】的辑评。