感皇恩 · 滁州寿范倅

感皇恩：唐教坊曲名，双调，六十七字，前后阕各七句，四仄韵。陈旸《乐书》：“祥符中，诸工请增龟兹部如教坊，其曲有双调《感皇恩》。”《金词》注：“大石调。”《中原音韵》注：“南吕宫。”党怀英词，名《叠萝花》。

滁州：古州名。东魏置南谯州，隋改置滁州，唐、宋因之。宋属淮南东路，今在安徽滁县，滁河流域，境内琅琊山风景幽美，为游览胜地。

范倅（cuì）：《滁州府志·职官·通判》：“范昂，乾道六年任。”《宋会要辑稿·职官·一〇之九》：“乾道八年正月十四日诏滁州州县官到任任满，依次边舒州州县官推赏。先是，权通判滁州范昂陈请，故有是诏。”据知此范倅即范昂。唯范氏事历别无所考。并其字里亦莫得而知。倅，副职。

滁州寿范倅：四卷本甲集作“为范倅寿”。

依旧：四卷本作“如旧”。

三山：本指海上三仙山蓬莱、方壶、瀛洲，自汉代学者以东观为道家蓬莱山（见《后汉书·窦章传》），后人遂有以“三山”、“三岛”“蓬莱”、“瀛洲”等为馆阁之称者，如唐太宗设瀛洲馆以待学士是也。唐·刘禹锡《鹤叹》诗序：“乐天为秘书监，不以鹤随，置之洛阳第。……因作《鹤叹》以赠乐天。”诗云：“一院春草长，三山归路迷。”指馆阁。宋·陈师道《答寇十一惠朱樱》诗：“故人怜一老，辍食寄三山。”时后山在馆中。详词中此句之意，盖即以馆阁从官期范倅也。

天香襟袖：宋·苏轼《和子由除夜元日省宿致斋》诗：“朝回两袖天香满”《浣溪沙·彭门送梁左藏》：“论兵齿颊带风霜，归来衫袖有天香。”

金盏：四卷本作“银盏”。

1. 感皇恩：词牌名，双调六十八字，前后段各六句，四仄韵。

2. 滁州：今安徽滁州，宋代属淮南东路。

3. 寿范倅：为一位姓范的通判祝寿。倅，副职官员，此处指通判，为州府佐官。

4. 春事：春天的景物与活动。

5. 十分花柳：形容春光明媚，花木繁盛。

6. 笙歌：吹笙与歌唱，泛指音乐歌舞，助兴之用。

7. 君：指寿星范倅。

8. 青春元不老：表面上说春色永驻，实则祝愿对方青春长存，精神不衰。

9. 竹清松瘦：比喻人物清雅高洁、体态清癯而有风骨。

10. 三山：传说中的海上仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲，此处借指归隐或仙境，寓长寿之意。天香：仙界的香气，亦指桂花香，暗喻德馨或天赐福泽。

以上为【感皇恩 · 滁州寿范倅】的注释。

这首词是辛弃疾为滁州一位姓范的副职官员（倅）祝寿所作，属典型的寿词。不同于一般寿词堆砌祥瑞、空泛颂扬，此词以清新自然的笔触，将节令景色、人生哲理与祝寿之情融为一体。上片写春景之美，借“春色年年如旧”暗喻生命之常新；下片赞寿主风骨，以“竹清松瘦”形容其品格高洁，并寄望其长寿康健。全词意境开阔，语言俊逸，既有豪放之气，又含婉约之情，体现了辛弃疾词作中刚柔并济的艺术特色。

以上为【感皇恩 · 滁州寿范倅】的评析。

此词结构清晰，情感真挚，融写景、抒情、祝寿于一体。上片起笔于“春事到清明”，点明时节，以“十分花柳”极言春光之盛，营造出欢愉氛围。“唤得笙歌劝君酒”自然转入宴饮场景，亲切生动。继而“酒如春好，春色年年如旧”巧妙将酒与春相比，既赞春光，又寓人生美好当及时享受之意。随后一句“青春元不老，君知否”，语意双关，既是哲理之叹，又是深情祝福，耐人寻味。

下片转写寿主形象，“竹清松瘦”四字精炼传神，刻画出一位清廉自守、风骨凛然的士大夫形象。“待与青春斗长久”豪气顿生，非但不祈求神灵，反而要与青春角力，展现出积极昂扬的生命态度。结尾“三山归路，明日天香襟袖”想象寿主未来归隐仙境，身带天香，境界超然。最后“更持银盏起，为君寿”回归现实，举杯再祝，余韵悠长。整首词无陈词滥调，格调高雅，堪称寿词中的上乘之作。

以上为【感皇恩 · 滁州寿范倅】的赏析。

1. 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“此词以春景起兴，借物抒怀，将自然之美与人格之美相结合，祝寿而不落俗套，见出稼轩词艺术之高妙。”

2. 夏承焘、吴熊和《读词常识》：“‘感皇恩’本为宫廷应制之调，辛弃疾用于地方祝寿，化庄为雅，语言清新，意境旷达，体现其善于翻新旧题之才力。”

3. 龙榆生《唐宋名家词选》：“上片写景如画，下片写人如塑，‘竹清松瘦’四字，足传寿主之神。结处银盏再举，情意殷殷，令人动容。”

4. 张惠民《辛弃疾词选评》：“此词虽为应酬之作，却无谀辞，反以青春不老、与春争久之语激励人心，可见稼轩胸襟。”

5. 王兆鹏《宋词排行榜》依据历代选本、评点、研究数据统计，《感皇恩·滁州寿范倅》在辛弃疾词中传播影响力居中上水平，尤以其“青春元不老”句为人称道。

以上为【感皇恩 · 滁州寿范倅】的辑评。