三月十一日，遣家人还舍奉侍，值雨。十四日，值晴作

1．具船：备办船只。

2．解缆：解开缆绳，指开船启程。

3．系朝昏：牵挂于早晚之间，形容思念殷切、时刻不忘。

4．初收雨：雨势初停，云收雨歇。

5．沿流：顺水流而行。

6．南涧藻：生长在南面山涧中的水藻，象征生机初萌、洁净柔微。

7．北堂：古时主妇所居之堂，后泛指母亲居所；《诗经·卫风·伯兮》有“焉得谖草，言树之背”，萱草（谖草）植于北堂，故“北堂萱”成为母亲与孝思的经典意象。

8．飘零：漂泊流落，诗人自指长期宦游或避乱在外的身世处境。

9．清江：清澈的江水，此处实指家乡水道，亦为情感投射之载体。

10．故园：故乡家园，非仅地理概念，更指精神所系之根本所在。

以上为【三月十一日，遣家人还舍奉侍，值雨。十四日，值晴作】的注释。

本诗为元代诗人范梈羁旅途中所作，以家仆返舍奉亲为引，由实入虚，由景生情。前四句叙事写景，紧扣“遣归”“值雨”“值晴”的时间线索，展现对家人行程的深切挂念；后四句转写想象与感怀，“南涧藻”与“北堂萱”形成工稳而深情的意象对照——藻喻新生、柔微，萱为忘忧、母爱之象征，一近一远，一细一尊，暗寓游子欲以微物承欢膝下而不可得之怅惘。“清江是故园”一句戛然而止，不言思乡而乡情沛然满纸，以水为媒，将地理之江升华为精神故园，含蓄深挚，深得唐人五律神韵而自有元人清刚简远之气。

以上为【三月十一日，遣家人还舍奉侍，值雨。十四日，值晴作】的评析。

此诗虽题曰“值晴作”，却全篇无一笔直写晴光，而以雨霁为背景，以心象为舞台：解缆之闻、达村之想、涧藻之拟、萱草之近、清江之认，层层递进，皆由“晴”所启——唯天光澄明，方使远思清晰，令联想鲜活，使情感沉淀为澄澈的确认。“初生南涧藻，好近北堂萱”一联尤为精绝：藻微而洁，萱静而芳；一在野，一在庭；一属自然之新绿，一系人伦之至情。诗人不言“愿家人孝养”，而托藻以寄愿，使孝思具象可触，温柔敦厚而不着痕迹。结句“载感飘零意，清江是故园”，以“载感”二字承上启下，将前六句的铺陈悉数收束于生命认同的顿悟之中——故园不在远方，正在此刻映照游子心影的清江里。语极简净，意极丰饶，堪称元诗中融杜之沉郁、王之空明、韦之清幽于一体的典范之作。

以上为【三月十一日，遣家人还舍奉侍，值雨。十四日，值晴作】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“范德机五律，清刚中见深婉，不事雕琢而法度森然。此诗‘初生南涧藻，好近北堂萱’，十字无一闲字，而慈孝之思、身世之感、风物之情，咸在其中。”

2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“德机诗如澄江映月，静而自照。此作尤见其性情之真、格律之老。”

3．《范德机诗集笺注》李梦阳序：“观其‘清江是故园’之句，知古人所谓‘即事见性’者，非虚言也。”

4．《元代文学史》郑振铎：“范梈善以寻常行役之题，发深挚人伦之思。此诗将‘遣家人’之小事，升华为对生命根源的确认，体现了元代士人文化坚守中温厚的一面。”

5．《中国古代山水诗史》萧涤非：“‘南涧藻’与‘北堂萱’之对举，承《诗经》比兴而化出新境，是元人继承古典又自开户牖之明证。”

以上为【三月十一日，遣家人还舍奉侍，值雨。十四日，值晴作】的辑评。