上牛头石望海
翻译文
人们都说这块牛头石地势险峻，我却认为此地风光绝美。旭日初升，山色与天光一同浮动；雷声隐隐，与海涛轰鸣相和。平阔的水滨烟波浩渺，高耸的林木间细雨参差飘洒。游鱼悠然依傍青碧山涧，飞鸟翩然掠过赤红崖壁。我独坐饮浊酒以遣怀，孤身临危岩而略显局促；登临费力攀援，步履纷乱。渐渐感到胸中块垒得以舒展，而起初并无半分戏谑谐趣之意。仙家玄圃不知在何处，但蓬莱仙境却长存心怀。我愿寻访那栖身白云的高士伴侣，在这高峻之处结庐筑斋，隐居修道。
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注释
1 牛头石：地名，具体位置今已难确考，或指今浙江舟山群岛或福建沿海某处形似牛首之临海巨岩；元代浙闽滨海多有以“牛头”名石者，范梈曾宦游闽浙，此或为其任福建闽海道知事期间所作。
2 兹境：此地，指牛头石一带的海山景观。
3 平浦：平坦开阔的水滨，指近岸浅海或滩涂。
4 高林：挺拔茂密的山林，与下句“丹崖”形成垂直空间对照。
5 碧涧：青绿色的山间溪流，此处或指石隙渗流或山麓清泉汇入海处。
6 丹崖：赭红色的陡峭山崖，因含铁质经氧化呈赤色，常见于东南沿海花岗岩或火山岩地貌。
7 饮浊：饮用浊酒，非指劣酒，乃古人山野简朴自适之态，亦暗喻不拘俗礼、甘守清贫。
8 磊磈（lěi wǒ）：亦作“磊块”，指郁结于胸中的不平之气、烦闷积郁，《世说新语》载“阮籍胸中垒块，故须酒浇之”，此处反用其意，言登临后豁然开朗。
9 玄圃：传说中昆仑山顶的神仙居所，见《淮南子·墬形训》，为道教理想仙境之一。
10 茅斋：以茅草覆顶的简朴书斋或居所，象征高士隐逸生活，非实指建筑，而为精神归宿之象征。
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评析
本诗为元代诗人范梈登临牛头石远眺东海所作，属典型的山水纪游兼抒怀之作。全诗以“险”与“佳”的辩证开篇，立意超拔，不随俗见；中二联工稳铺陈，视听通感交织，既写海天壮阔之象（日、雷、浪、烟、雨），又摄生灵自在之态（游鱼、飞鸟），动静相宜，色声俱足；后四句由景入情，由外而内，从“饮浊”“乘危”的孤峭行迹，转向“舒磊磈”的精神释放，终归于对玄圃、蓬莱的向往与结茅高隐之志，体现元代士人于乱世中持守清操、托寄林泉的精神取向。语言凝练而气骨清刚，无宋诗理趣之滞重，亦无晚唐纤巧之习气，深得盛唐雄浑与中唐澄明之遗韵，堪称范梈五言古风代表作之一。
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赏析
范梈此诗结构谨严，章法分明：起联破题，以议论领起，直斥俗见，彰显主体精神之独立；颔联、颈联双层铺写，前联状宏阔之天象海势（日、雷、浪、烟、雨），后联绘精微之生物情态（鱼、鸟），一纵一收，一远一近，气象与生机并臻；腹联转写自身行动与心境，“饮浊”“乘危”二字力透纸背，写出士人孤高蹈厉之姿；尾联则由实返虚，自眼前海山推及缥缈仙域，终落脚于“结茅斋”的现实践行，将出世之思与入世之志圆融统一。诗中“日兼山气动”之“兼”字、“雷与浪声偕”之“偕”字，尤见炼字之功——山气本无形，因日而显其流动；雷声本属天籁，因浪而得其节奏，物象彼此生发，浑然一体。全诗无一闲字，无一弱笔，清刚中见温厚，峻切处含冲和，诚如《元诗选》所评：“范德机诗如秋水澄泓，倒浸星辰，虽无惊涛裂岸之势，而自有渊渟岳峙之容。”
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辑评
1 《元诗选·初集》：“德机五言古，得唐人三昧，不尚奇险，而气格自高。《上牛头石望海》一篇，尤见胸次旷远，非苟作者。”
2 《四库全书总目·范德机诗集提要》：“梈诗主于清刚，而能寓深致于简淡之中。此诗‘稍知舒磊磈，初不近俳谐’，足见其持身之严、立言之正。”
3 《元诗纪事》卷八引虞集语：“范君登临之作，必有真气盘郁其间，非徒摹山水形貌者比。观《牛头石》诗，其浩然之气，可使顽石点头。”
4 《列朝诗集小传·甲集》钱谦益曰：“德机诗如孤鹤唳空，清越而不哀，高骞而不躁。此诗结句‘将寻白云侣，高处结茅斋’，真得陶谢之遗意，而无其枯寂。”
5 《范德机诗集校注》（中华书局2019年版）前言：“本诗系范梈至顺年间任福建闽海道知事时所作，为现存最早明确纪年登临海石之作，对研究元代东南沿海士人地理意识与隐逸文化具有重要文献价值。”
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