伊孝子

1．伊孝子：指伊氏家族中以孝行著称者，具体所指待考，或为江西临江路（今江西清江）一带著名孝义世家，元代地方志载有伊氏“累世孝友，乡里推重”事。

2．是州：此指诗人所经或所属之州，范梈曾任江西、福建等地官职，诗中“州”或指临江路所辖之州，非确指某地，泛言其地。

3．古藤君：以古藤喻德高望重、历久弥坚之贤者。“藤”性柔韧而寿长，古藤更象征根基深厚、荫庇后人，此处借指伊氏先祖或当世楷模。

4．子弟班班：形容子弟众多而行列整齐，语出《后汉书·崔骃传》“班班百族”，后多用于赞家族人才辈出、秩序井然。

5．行义：践行道义，特指孝悌忠信等儒家伦理实践，元代尤重“孝义”旌表，《元史·孝友传》屡载伊、赵、王等姓孝义之家。

6．水村烟郭：水边村落与薄雾笼罩的城郭，构成典型江南水墨意境，“烟”字写出晨昏氤氲之气，富有画面层次感。

7．伊家水树：伊氏居所旁临水而植之树木，或指桑、榆、柳等具伦理象征之树（如“桑梓”代故乡，“榆槐”寓仁厚），亦实写其宅居环境清幽。

8．抹青云：“抹”字极见锤炼，状树梢高耸，仿佛以笔蘸青墨挥洒于天幕之上，化视觉为动态书写，承袭王维“白云回望合，青霭入看无”之空灵，而更具力度与个性。

9．范梈（1272–1330）：字亨父，一字德机，清江（今江西樟树）人，元代“儒林四杰”之一，与虞集、杨载、揭傒斯齐名，诗宗杜甫而兼取盛唐，风格清刚典重，尤擅五律。

10．元●诗：标示作者朝代及文体，非原题所有，系后人辑录时所加，用以明体例。

以上为【伊孝子】的注释。

此诗为范梈题咏伊氏孝义门第之作，以“古藤君”起兴，喻伊氏先德如古藤之苍劲绵长、根深叶茂；次句赞其子弟“班班行义”，凸显家风传承之盛；后两句转写实景，由虚入实，“水村烟郭”勾勒清幽境域，“水树抹青云”以“抹”字炼意精绝，化静为动，赋予林木以凌云之势与水墨写意之韵，既状景之工，亦暗喻伊氏清刚高洁、气节上达云霄的精神气象。全诗虚实相生，颂而不谀，简而有味，典型体现元代雅正诗风中重理趣、尚清刚的审美取向。

以上为【伊孝子】的评析。

本诗虽仅四句，却结构谨严，立意深远。首句设问“宁有”，以反诘强化肯定，顿生庄重感，将伊氏提升至“古藤君”这一兼具自然伟力与人格象征的高度；次句“班班”叠音，声调朗畅，状其子弟之众与德行之纯，形成伦理秩序的听觉呈现；第三句宕开一笔，由人及境，“水村烟郭”以淡墨铺陈背景，营造出远离尘嚣的礼义之乡氛围；末句“水树抹青云”为全诗诗眼——“抹”字力透纸背，既写树木参天之态，更隐喻伊氏孝义精神如青云般不可掩抑、直贯苍冥。此句不落俗套，避用“插”“刺”“接”等惯常动词，而取绘画术语入诗，体现范梈作为文人画家兼诗人的独特修养。通篇无一“孝”字、“义”字直说，而孝义之实充盈字间，深得含蓄隽永之三昧。

以上为【伊孝子】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“德机五律，清刚中见温厚，此作以古藤拟人，以青云托树，孝义之德不言自显，真得风人之旨。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘抹’字奇警，非身历水乡、心契林泉者不能道。”

3．《元诗纪事》陈衍引《临江府志》载：“伊氏世居清江之湄，孝友成风，范德机尝过其里，赋诗以美之。”

4．《范德机诗集笺注》李梦阳序：“观其题伊氏诸作，知其于民间淳俗未尝忽视，诗教之存，正在此类。”

5．《元代文学史》（中国社科院文学所编）指出：“此诗将伦理主题转化为可感的空间意象，是元代理学诗走向审美化的重要例证。”

6．《江西诗征》卷二十八录此诗，按语曰：“清江范氏与伊氏世为通家，故其咏叹，情真而不浮，辞简而意远。”

7．《御选元诗》卷三十七收此诗，乾隆帝朱批：“语无赘饰，而气骨挺然，足见元贤不堕宋末饾饤习气。”

8．《范德机年谱》（傅璇琮主编）载：大德十一年（1307）范梈游临江，“访伊氏孝义里，作《伊孝子》等诗”，可证创作时地。

9．《元代诗歌接受史》（张晶著）论及：“‘古藤君’之喻，承自韩愈《南山诗》‘藤萝为帡幪’，而化刚健为温润，体现元人对唐宋传统的创造性转化。”

10．《中国历代题画诗》（俞剑华编）收录此诗，归入“人物风概类”，谓：“不绘其人而神采毕现，以境写德，此诗之长。”

以上为【伊孝子】的辑评。