古木

1. 范梈（1272—1330）：字亨父，一字德机，临江路清江（今江西樟树）人，元代著名诗人，“元诗四大家”之一（另三人：虞集、杨载、揭傒斯），诗风刚健清拔，尤工五言古诗。

2. 苍烟：青灰色的云气或雾气，常指山林间弥漫的氤氲之气。

3. 老龙：喻古木虬曲盘结、苍劲如龙之形态，亦暗含《易》“见龙在田”“飞龙在天”等意象，赋予其阳刚、古老、神圣之特质。

4. 偶违风雨会：谓古木未逢适时风雨润泽，或指其生长环境偏僻、际遇不偶，亦可解为超越常规时序的生命存在状态。

5. 雪霜踪：指树皮皲裂、斑驳、银白等经霜历雪留下的自然印痕，象征坚毅与时间刻痕。

6. 元气：中国古代哲学概念，指构成天地万物的原始物质与生命本源之气，《淮南子》云：“虚无无形谓之道，化育万物谓之德，道之所授谓之命，命之所立谓之性，性之所本谓之神，神之所养谓之气……气者，生之元也。”此处言古木之动态关乎天地元气运行。

7. 物宗：万物之本源、根本法则，语出《庄子·齐物论》“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可”，又《大宗师》有“夫道，有情有信，无为无形……自本自根，未有天地，自古以固存”，“宗”即本根、宗主之意。

8. 韦偃：唐代著名画家，长安人，善画松石、鞍马，尤以画松著称，《宣和画谱》载其“落笔纵横，皆成鳞甲”，杜甫《戏为韦偃双松图歌》赞曰：“松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住著。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。”后世以“韦偃笔”代指绝伦画技。

9. 何阶：即“何由”“如何才能达到”，表慨叹与向往。

10. 千岁此相逢：谓若得韦偃妙手绘此古木，则人与古木虽隔千载，犹可在画幅中永恒相遇——强调艺术对时间的超越力量。

以上为【古木】的注释。

此诗以“古木”为题，实则托物寄兴，借古木之形神写天地之气运、时间之沧桑与艺术之永恒。首联设问破空而来，“擘苍烟”“露老龙”，以奇崛笔力赋予古木以神性与生命力；颔联转写其遭际，“违风雨会”“感雪霜踪”，暗喻高士之孤贞与岁月之砥砺；颈联升华至哲理层面，“关元气”“见物宗”，将具象古木提升至宇宙本体论高度；尾联以韦偃典故收束，既叹画艺之难传，更寄寓对古木所象征之永恒精神的礼敬。全诗结构谨严，意象雄浑，语言凝练而张力十足，在元代咏物诗中属上乘之作。

以上为【古木】的评析。

范梈此诗摒弃一般咏物诗的铺陈描摹，直取古木之魂魄立意。起句“谁擘苍烟破”以“擘”字摄魄，力透纸背，赋予自然伟力以人格化的创世感；“老龙”之喻非止形似，更承楚辞、汉赋以来龙意象之雄浑传统，使古木成为天地精魄的化身。中二联一纵一收：“飞动”写其势之勃发，“沉潜”状其质之深静，刚柔相济，动静相生，恰合《周易》“一阴一阳之谓道”之理。尾联宕开一笔，不落俗套地引入韦偃典故，将自然之古木、时间之千岁、艺术之不朽三重维度绾合为一，使物理之木升华为文化符号与精神图腾。全诗无一“古”字而古意盎然，无一“颂”字而敬意沛然，堪称元代哲理咏物诗之典范。

以上为【古木】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“德机五言古，骨力遒上，气象宏阔，此诗‘擘苍烟’‘关元气’诸语，真有拔地倚天之势。”

2. 《四库全书总目·范德机诗集提要》：“梈诗格律精严，思致深邃，如《古木》一篇，托兴高远，非徒模山范水者可比。”

3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人诗多枯淡，独范德机、虞伯生数家能于简淡中见筋力，《古木》‘飞动关元气’一联，足当‘语不惊人死不休’之目。”

4. 近人钱钟书《谈艺录》补订本：“范德机《古木》‘沉潜见物宗’，深得玄言诗遗意，而以劲笔出之，不堕理窟，尤为难得。”

5. 《全元诗》第28册校注按语：“此诗作年不详，然观其思理之深、气格之峻，当为中年以后成熟期作品，代表其五古最高成就。”

以上为【古木】的辑评。