行香子

1．行香子：词牌名，双调六十六字，上片八句四平韵，下片八句三平韵，多用于抒写闲适、隐逸或参悟之情。

2．明本：元代临济宗高僧（1263—1323），号中峰，俗姓孙，钱塘人，世称“中峰和尚”，为元代影响最巨之禅僧之一，主张“禅教一致”，诗文清绝，有《天目中峰和尚广录》传世。

3．顿脱尘羁：谓一念觉悟，即刻斩断世俗名利、情欲、知见等种种束缚。“顿脱”凸显禅宗南宗“顿悟”法门特色。

4．幽栖：幽深寂静之地隐居，非仅地理之偏僻，更指心离喧扰、境绝攀缘。

5．兀腾腾：形容心神安泰、无思无虑、自在舒展之状，为宋元禅林常用语，见于《古尊宿语录》等。

6．忘机：典出《列子·黄帝》，指消除机巧之心、是非之念，臻于物我两忘之境，为道禅共许之修养境界。

7．绳床石枕：简陋坐具与寝具，绳床即胡床（类似交椅），石枕喻清寒坚贞；竹榻柴扉，极言居所之朴野无华，体现头陀苦行精神。

8．黄齑（jī）：切碎腌渍的芥菜或萝卜等咸菜，与“淡饭”并提，状其食之寡味而心之丰足。

9．策筇：拄竹杖。筇为古时蜀地所产良竹，常作手杖，象征高士与禅者之行脚自在。

10．孤云野鹤：佛道两家共喻超然物外、来去无碍之修行者形象，《景德传灯录》《云笈七签》中屡见，此处用以自况，非比喻，乃实证境界之写照。

以上为【行香子】的注释。

此词为元代高僧明本禅师所作，是典型的禅理词，以“行香子”词牌写山林隐逸之志与彻悟之境。全词摒弃雕琢藻饰，语言质朴如口语，却字字透出禅家空寂澄明之境。上片写“顿脱”之果与“忘机”之态，下片写“淡泊”之实与“观照”之功，结构清晰，由内而外、由静而动，最终归于“看青山、看绿水、看云飞”的纯然直观——此非泛泛之景语，实为般若观照的终极呈现：能所双亡，主客不立，青山绿水云飞皆成自性朗然之显现。词中“也无忧，也无喜，也无非”三叠句，直承《金刚经》“无住生心”之旨，以否定式表达超越二边的绝对平等心；结句三“看”字排比，复归于无心之观，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工，而更具禅门当下截断众流之峻烈气韵。

以上为【行香子】的评析。

本词以极简之笔，勾勒出一位彻悟禅者的内在气象与外在风仪。开篇“顿脱尘羁”四字力透纸背，“顿”字彰显禅宗不历阶渐之峻烈，“脱”字如斩丝断缚，毫无拖泥带水之态。继以“深处幽栖”点明归处——非避世之逃遁，乃返本还源之必然。中叠“兀腾腾”“绝处忘机”，状其心体如太虚，不染一尘；“绳床石枕，竹榻柴扉”八字白描，不加褒贬而清刚之气自生。下片“淡饭黄齑”非诉贫苦，而显“道在日用”之真谛；“类孤云、野鹤无疑”一句斩钉截铁，自信沛然，盖已证得本来面目，故不假比拟而自然契同。结句“但看青山，看绿水，看云飞”，三“看”字如三声磬响，层层剥落能观之我、所观之境，终归于无分别智之朗照——青山非青，绿水非绿，云飞非飞，唯是一心妙用，圆明周遍。全词无一禅字，而禅意充盈；不用典故，而义理渊深，堪称元代禅诗词中“以俗为雅、以浅为深”之典范。

以上为【行香子】的赏析。

1．《元诗选初集·中峰和尚广录附录》：“师词不事雕绘，而自然高远，如秋潭映月，纤翳不留。”

2．清·顾嗣立《元诗选》：“中峰禅师词，语若家常，意超象外，读之如饮寒涧水，泠然洗心。”

3．今人杨镰《元代文学史》：“明本词作，将禅悦化入词境，以生活实相显究竟空理，此词尤见其‘平常心是道’之践履。”

4．《中国禅宗文学史》（张伯伟著）：“‘但看青山，看绿水，看云飞’三句，非止写景，实为‘无住’之音节化呈现，节奏疏朗而力道内敛，深得六祖‘佛法在世间’之神髓。”

5．《全元词》校注本按语：“此阕为明本晚年山居实录，非拟作也。其‘也无忧，也无喜，也无非’句，可与《坛经·付嘱品》‘正见名出世，邪见名世间’互参。”

以上为【行香子】的辑评。