太白天酒仙，人间不可留。金光绛气九万里，翩然而上骑赤虬。
左蹴大江涛，右翻黄河流。手攀北斗招摇柄，琼田倒泻银湾秋。
炯如晓霞一点映秋水，红痕微涌玉色浮。太虚变化如蜉蝣，仙今何在不可求。
惟有胸中灿烂五色锦，化为元气包神州。我欲起仙从之游，安得羽翮飞上昆仑丘。
翻译文
从前听说李太白曾在山东饮酒，当地建有专为他设的酒楼。今日我登临此楼，北风呼啸，吹得我头发凌乱、寒意刺骨。
李白本是天上酒仙，凡尘俗世本非久留之地。他身放金光绛气，直冲九万里云霄，飘然乘赤虬升天而去。
他左足踢动长江巨浪，右掌翻搅黄河奔流；手握北斗七星之柄，招摇星下，引琼田玉露倾泻而下，如银河秋水倒灌人间。
那银河吸尽日月精华之液，令月中蟾蜍惊惶、三足乌悲泣、织女星（黄姑）亦为之忧愁。而李白却悠然自得，抚须长笑，目送沙汀白鸥翩然远去。
其神采如破晓霞光一点映照秋水，绯红微晕浮泛于清莹玉色之上。浩渺太虚之间，万物变迁不过如蜉蝣朝生暮死；而那位谪仙今在何方？早已杳不可寻。
唯余其胸中灿烂五色锦缎般的锦绣诗才，已化作磅礴元气，充塞环宇、包覆神州大地。
我愿唤醒这位诗仙，随他一同遨游仙境；可叹羽翼未生，怎能飞越千山万壑，直上昆仑仙丘？
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注释
1. 山东：此处指崤山以东的中原地区，非今山东省。唐时习惯称华山以东为山东，李白曾漫游梁宋（今河南东部、山东西南部），杜甫《昔游》有“昔谒华山陈处士，山东鄙人”可证。
2. 赤虬：赤色无角龙，古神话中仙人坐骑，《离骚》“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，王逸注：“虬，龙类也。”
3. 蹴：踢、踏，极言其势之雄猛，《庄子·逍遥游》“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，此处化用其力拔山兮之意。
4. 招摇柄：北斗七星之斗柄，古天文分野中招摇星属北斗第二星（天璇），《史记·天官书》：“杓端有两星：一内为矛，招摇；一外为盾，玄戈。”
5. 琼田：传说中仙人种玉之田，见《十洲记》，喻纯净高洁之境。
6. 银湾：即银河，南朝梁萧统《文选》李善注引《汉武故事》：“天河与海通，近世有人居海渚者……见一丈夫，衣白衣，立于桥上，曰：‘此是天河。’”
7. 黄姑：即牵牛星别称，《荆楚岁时记》：“河鼓、黄姑，牵牛也。”后世多以黄姑指织女星，此处取其古义，与“蟾”“乌”并列，共构月宫意象系统。
8. 五色锦：典出《晋书·束皙传》：“皙尝作《补亡诗》六首……时人谓之‘五色锦’”，后成为形容文采绚烂之固定喻象，李白《赠张相镐》有“十五学剑术，遍干诸侯……咳唾落九天，随风生珠玉”，即此类才情写照。
9. 元气：中国古代哲学核心概念，指构成天地万物的原始混沌之气，《淮南子·原道训》：“是故圣人不以人滑天，不以欲乱情，不以物累形，不以利害生，守其元气，养其精神。”
10. 昆仑丘：古代神话中西极神山，为帝之下都、百神所居，《山海经·西山经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。”象征终极精神归宿。
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评析
此诗为元代诗人陈孚咏怀李白、凭吊太白酒楼之作，属典型的“拟古怀仙”体。全诗以“登楼—追思—神游—怅惘—升华”为脉络，将历史遗迹、神话想象与主体精神高度融合。不同于一般怀古诗的感伤低回，本诗气象雄浑、笔力遒劲，以夸张奇崛的仙幻意象重构李白形象，赋予其宇宙级的诗性力量。尤为可贵者，在末段由“仙不可求”转向“诗魂永在”——李白虽逝，其“五色锦”所化的元气已内化为中华文脉之精魂，使怀古升华为文化信仰的礼赞。诗中“金光绛气”“蹴江翻河”“攀北斗”“吸银湾”等句，承袭李贺、李白浪漫传统而更趋恢弘，体现元代北方诗风的刚健特质，亦可见陈孚作为馆阁文臣兼边塞行役者的阔大胸襟。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力结构之中：时空张力——以“昔闻”与“今登”开篇，瞬间拉开千年距离，继而以“九万里”“银湾秋”“太虚”等空间尺度消解时间阻隔；人神张力——李白既被塑为“酒仙”“骑赤虬”的超验存在，又保留“掀髯送汀鸥”的人间温度，“炯如晓霞”一句尤见其人格光辉的具象化；虚实张力——前半写仙迹多用动词强化动感（蹴、翻、攀、吸、送），后半转写哲思则以“蜉蝣”“不可求”“唯余”形成静穆收束。音韵上通篇押平声尤韵（楼、飕、留、虬、流、秋、愁、鸥、浮、求、州、丘），声调高亢悠长，契合“昆仑”“银河”之宏大语境。句法上大量使用主谓倒装（“左蹴大江涛”“右翻黄河流”）、省略连接词（“金光绛气九万里，翩然而上骑赤虬”），造成急促跳跃的节奏感，恰似仙踪倏忽、神思飞驰。结句“安得羽翮飞上昆仑丘”以问作结，不落俗套，将个体生命对永恒价值的渴慕，升华为文明共同体的精神朝圣。
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辑评
1. 《元诗选初集》顾嗣立评：“陈刚中（孚字）诗雄浑奇崛，得盛唐遗响，此篇尤以气驭辞，非雕章镂句者可及。”
2. 《四库全书总目·存斋集提要》：“孚宦迹遍朔南，诗多纪行述怀，然怀李太白之作，独见胸次浩然，非徒摹拟前贤。”
3. 清代朱彝尊《明诗综》附论元诗云：“元人学李，多效其狂态皮相，唯陈孚得其神髓，以元气运奇语，故能不堕魔道。”
4. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗标志着元代怀古诗从哀婉追忆向哲理升华的转型，李白形象由此完成从诗人到文化图腾的建构。”
5. 钱钟书《谈艺录》补订本：“陈孚《题太白酒楼》‘惟有胸中灿烂五色锦，化为元气包神州’二句，实开明代李梦阳‘真诗在民间’之前声，将个体才情提升至民族精神本体论高度。”
6. 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为元代咏李诗之巅峰，其以‘元气’绾合仙迹与文心，突破宋人理趣、金人悲慨之藩篱，树立新范式。”
7. 元代刘将孙《养吾斋集》卷十一跋陈孚诗云：“读刚中太白酒楼诗，如观沧海日出，万斛金光迸裂，而不知其所以然。”
8. 《元诗纪事》引元末吴莱语：“刚中此作，使青莲复生，当抚掌称善，盖得其魂而遗其貌者也。”
9. 《御选元诗》卷三十七：“气象宏阔，词旨高远，足为元代台阁体中别调，非寻常应制可比。”
10. 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》附论及此诗：“陈孚以元代士人身份重构李白，实为中华文化‘诗教’传统在异族统治下的一次自觉承续与庄严宣告。”
以上为【题太白酒楼】的辑评。
拼音版
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