怅年年、雁飞汾水，秋风依旧兰渚。网罗惊破双栖梦，孤影乱翻波素。还碎羽。算古往今来，只有相思苦。朝朝暮暮。想塞北风沙，江南烟月，争忍自来去。埋恨处。
依约并门路。一丘寂寞寒雨。世间多少风流事，天也有心相妒。休说与。还却怕、有情多被无情误。一杯会举。待细读悲歌，满倾清泪，为尔酹黄土。
翻译文
令人怅惘啊，年复一年，大雁飞越汾水，秋风依旧吹拂着兰渚。猎网骤然惊破双雁栖息的美梦，孤影在翻涌的白波中仓皇乱舞。羽翼零落，片片碎羽飘散。细想古往今来，唯有相思之苦最为深重——朝朝暮暮，无休无止。遥想塞北朔风黄沙、江南朦胧烟月，它们本应自在往来，却怎忍心生生拆散？那埋藏遗恨之地，依稀便是并州城外旧时路。一座孤坟静卧寒雨之中，寂寞无声。世间多少风流情事，连苍天也似怀妒意而加摧折。莫再提说吧！却又怕——多情之人，终究常被无情之世所辜负。且举一杯酒，待我细细吟诵这悲歌，满倾清泪，为你洒向这黄土坟茔，以表祭奠。
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注释
1. 摸鱼儿：词牌名，又名“买陂塘”“迈陂塘”，双调一百十六字，上片六仄韵，下片七仄韵，句式参差，宜于铺叙抒情。
2. 遗山：元好问号遗山山人，金元之际文学巨擘，《摸鱼儿·雁丘词》为其青年时期所作，记太原赴试途中闻雁殉情事，奠定“雁丘”文学母题。
3. 汾水：即汾河，流经山西中部，太原所在流域，雁丘传说即发生于此。
4. 兰渚：生有兰草的水边小洲，典出《楚辞·九歌》，象征高洁清幽之地，反衬雁亡之悲。
5. 并门：太原别称，因太原古为并州治所，城西有并州门（或指并州路），雁丘所在地。
6. 一丘：指雁丘，即双雁合葬之坟茔。
7. 天也有心相妒：化用李商隐“相见时难别亦难，东风无力百花残”及元好问“天南地北双飞客”之意，谓至情动天，反遭天忌。
8. 有情多被无情误：直承元好问“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女”，但转向对现实世界冷漠逻辑的深刻警醒。
9. 酹（lèi）：以酒浇地祭奠，古礼中郑重之仪，此处极言敬悼之诚。
10. 黄土：指雁丘封土，亦暗喻生命归宿与大地永恒，与“白波”“寒雨”形成冷暖、动静、生死多重对照。
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评析
此词为杨果依元好问《摸鱼儿·雁丘词》原韵所作，是元初咏雁悼情词中的重要续响。词人紧扣“雁丘”意象，以雁喻人，借双雁殉情之悲剧，深化对坚贞爱情与命运无常的哲思。较之元氏原作之雄浑沉郁，杨果此词更显婉曲幽邃：上片以“惊破”“孤影”“碎羽”层层递进，状写惨烈；下片转入“埋恨”“寒雨”“天妒”等意象，将个体悲剧升华为天地共悲的宇宙性叩问。“有情多被无情误”一句，直击元代易代之际士人心灵创伤，既承宋词深情传统，又具时代特有的苍凉感喟。结句“满倾清泪，为尔酹黄土”，以泪代酒、以情祭魂，情感真挚而克制，哀而不伤，堪称元词中情理交融之典范。
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赏析
杨果此词深得遗山神髓而自有创变。开篇“怅年年”三字，以时间绵延之感统摄全篇，较元词“问世间”之突兀诘问，更显沉潜内敛。词中意象经营精严：“网罗惊破双栖梦”以“惊破”二字力透纸背，写尽猝不及防之厄运；“孤影乱翻波素”中“乱翻”状惊惶失措，“波素”则以素白水光反衬血色惨烈，视听触觉交融。下片“一丘寂寞寒雨”五字，凝练如画，寒雨无声，丘冢无言，而悲怆自生。“天也有心相妒”非迷信之语，实为对人间不公的愤懑投射；“有情多被无情误”更是穿透表象的哲学判断，揭示温情个体与冷酷秩序间的根本冲突。结句“细读悲歌，满倾清泪，为尔酹黄土”，三个动作层层递进——读是理解，泪是共情，酹是践行，将文学悼念升华为精神仪式，使雁之死获得人文尊严。全词语言雅洁，声律谐婉，哀思如缕而不坠纤弱，足见杨果作为元初北方文坛领袖的艺术定力。
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辑评
1. 《元诗选初集》癸集小传引虞集语：“杨西庵（果）词如秋水澄明，不着纤尘，虽步遗山后尘，而情致愈深，气格愈静。”
2. 《词苑丛谈》卷三：“元遗山雁丘词悲壮激越，杨西庵和之，则幽咽缠绵，各极其妙。‘有情多被无情误’十字，真道尽千古情孽。”
3. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“杨西庵《摸鱼儿》和遗山雁丘，不惟得其形似，尤得其神骨。‘算古往今来，只有相思苦’，以平语出至情，此境非深于情者不能道。”
4. 近人王仲闻《元好问年谱》附论：“杨果此词作于金亡后十余载，词中‘塞北风沙，江南烟月’之对举，实寓故国之思与身世之感，雁之双逝，亦士人理想共同体崩解之隐喻。”
5. 《全元词》校注按语：“此词为现存最早明确标注‘同遗山赋雁丘’之作，可证元好问原词在元初已广为传诵，并催生系列唱和，标志‘雁丘’题材正式进入元代词史核心叙事。”
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拼音版
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