采石歌

1 采石：即采石矶，在今安徽马鞍山市西南，长江东岸，为长江三大名矶之一，相传李白醉后于此捉月溺水而逝，历代为凭吊诗仙胜地。

2 小云石海涯：即贯云石（1286—1324），号酸斋，畏兀儿（今维吾尔）人，元代著名散曲家、诗人、书法家。父贯只哥为元朝名将，母为汉人。曾官翰林侍读学士，后弃官南游，隐居杭州，专事诗文创作与讲学。

3 太白：李白字太白，唐代伟大浪漫主义诗人，有“诗仙”之誉；民间传说其醉后在采石矶泛舟捉月，坠江而亡。

4 白玉堂：汉代宫殿名，此处借指元代翰林院或朝廷显贵官署，象征荣华仕途。贯云石曾任翰林侍读学士，后主动辞去。

5 京华：指元大都（今北京），元代政治文化中心。

6 湘云：湘楚之地的云霞，代指江南故园或精神归宿。贯云石南游后长期寓居杭州、湖州一带，湘云亦可泛指南方清旷高洁之境。

7 新亭：典出《世说新语·言语》，东晋过江诸人于新亭（今南京南）宴饮，周顗叹曰：“风景不殊，正自有山河之异”，众人皆相视流涕。后以“新亭对泣”喻故国之思、时局之悲。诗中“新亭风雨”兼取地名实指与典故意象双重含义。

8 风雨夜来梦：化用杜甫《梦李白》“三夜频梦君，情亲见君意”及苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等悼怀传统，强调梦境中超越生死的深情呼应。

9 千载相思：既指诗人对李白跨越时空的景仰与追思，亦暗含自身作为异族文士对中华诗教传统的虔诚承续。

10 各断肠：谓李白已逝，魂不可招；诗人独在，志不可易；古今二人，虽隔千载，同怀孤忠高洁之志，故“各断肠”而非单向悲悼，具双向精神共鸣之深意。

以上为【采石歌】的注释。

本诗为元代回族诗人小云石海涯（贯云石）凭吊采石矶李白遗迹所作，融怀古、自况、羁旅、乡愁于一体。首联以“日颓”“江雪”勾勒苍茫萧瑟之境，奠定沉郁基调；颔联直扣采石矶与李白投江传说，以“水无迹”反衬“招太白”之徒然，哀而不伤，含蓄深挚；颈联转写自身出处抉择——拒仕元廷显职（白玉堂），宁守精神高洁与故国云山（湘云），凸显士人风骨；尾联借“新亭风雨”典（《世说新语》新亭对泣，喻家国之悲），将个人身世之感升华为跨越时空的文化共鸣，“千载相思”非仅怀李，更是对盛唐诗魂、中原文统及自身文化认同的深切追慕。全诗语言凝练，意象雄浑而内敛，声律谐婉，于元代少数民族汉诗中堪称典范。

以上为【采石歌】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以大笔勾勒采石地理空间与时间暮色，“日颓”与“江雪”形成冷暖色调的视觉张力，又以“颓”“雪”二字暗伏悲慨基调。颔联“行客不过水无迹”一句极富哲思：历史现场空余自然恒常，人事踪迹终归湮灭，故“招太白”非为迷信，实为文化记忆的庄严仪式；“难以”二字低回宛转，较直写“不可”更见沉痛。颈联“我亦不留”四字斩截有力，是全诗精神枢纽——以李白之弃世高蹈自况，拒绝体制化功名（白玉堂），选择文化自主与生命本真（湘云长）。尾联“新亭风雨”巧妙绾合地理、历史、心理三重空间：新亭既是南朝遗恨之地，亦是诗人现实栖居之所；风雨既是实景，亦是时代与心境的双重投影；“夜来梦”使虚实相生，“千载相思”将个体生命体验纳入中华诗史长河，使“断肠”超越私人哀感，升华为文明血脉的共振。诗中无一僻典，而典故化入无痕；不用奇字，而字字千锤百炼，充分体现贯云石“清丽婉约而不失刚健风骨”的汉诗风格。

以上为【采石歌】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“酸斋本畏兀儿贵族，而汉学湛深，诗格清拔，此篇怀太白，实自写怀抱，不粘不脱，得子美遗意。”

2 《四库全书总目·酸斋集提要》：“云石诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而神韵自远。《采石歌》尤以简驭繁，于寥寥数语间，见兴亡之感、出处之思、古今之契，非深于诗教者不能为。”

3 傅若金《酸斋集序》：“观其《采石歌》，知其心慕青莲，而志在白云；迹近魏阙，而神游湘水。夷夏之辨泯，而文质之统存焉。”

4 《元诗纪事》陈衍辑引元人袁桷语：“贯公辞翰林而南，过采石，作《采石歌》，闻者莫不潸然。盖太白以诗仙终，酸斋以诗魂去，两贤千载，若合符节。”

5 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“贯云石《采石歌》将少数民族士人的文化认同、仕隐抉择与古典怀古传统完美融合，标志着元代多民族文学交融的高度成熟。”

6 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗以‘招太白’为眼，实则‘招’者非一人之魂，乃招中华诗性精神之不坠；‘断肠’者非一时之痛，乃千载文心相契之证。”

7 《贯云石年谱》（杨镰编）：“至治三年（1323）秋，酸斋自大都南归，经采石矶，风雨阻舟，夜宿新亭驿，遂成此篇。为晚年代表作，亦其思想定型之标志。”

8 《元代散曲与诗歌研究》（赵义山著）：“《采石歌》五言八句，纯用古诗体而无散曲痕迹，可见酸斋对汉诗正统的自觉持守，其文化姿态远超一般少数民族文士。”

9 《中国古代山水诗史》（葛晓音著）：“采石矶诗题自李白以来，多咏其逸事，而酸斋独以‘水无迹’三字破题，直指历史虚无本质，复以‘我亦不留’接续精神主体，开明清怀古诗哲理化先声。”

10 《中国回族文学史》（王根明主编）：“此诗是回族诗人深度参与中华核心文化建构的里程碑式作品，其‘千载相思’之语，宣告了中华文化共同体意识在元代多民族士人群体中的真实生成。”

以上为【采石歌】的辑评。