南柯子/南歌子

1. 南柯子 / 南歌子：唐教坊曲名，后用为词牌。双调五十二字，平韵。

2. 郭泰：东汉名士，字林宗，善于识人，有“人鉴”之称。“郭泰曾名我”可能借指昔年曾被高人赏识。

3. 刘翁：或指刘宽、刘向之类德高望重的老者，此处反问“复见谁”，意谓当今已无此类贤者。

4. 入廛（chán）：进入市集，指投身世俗生活。《庄子》中有“混迹于廛”之语。

5. 和罗槌：疑为“诃罗槌”之误或异写，或指佛教法器，亦有可能为“呵啰槌”，象征喧闹争执；另说为戏耍之具，比喻无端纷扰。此处或为双关，既像市井杂耍，又似争斗工具。

6. 干戈相待：比喻人际间充满敌意与防备，象征世俗险恶。

7. 秋浦：秋天的水塘，形容眼波清澈流动。

8. 春窗远岫眉：以春日窗外远山比喻女子秀眉，化用山水画意境。

9. 补陀岩：即普陀岩，佛教圣地，观世音菩萨道场（补陀落迦山），象征清净修行之所。

10. 金沙滩上、放憨时：金沙滩象征自在无忧之境，“放憨”指毫无拘束地嬉戏，体现返璞归真、童心未泯的生活态度。

以上为【南柯子/南歌子】的注释。

这首《南柯子》（又名《南歌子》）是黄庭坚晚年作品，融合了禅意与人生感慨，语言简练而意境深远。词中借用历史人物与佛典意象，表达对世俗纷争的厌倦和对自在生活的向往。上片以“郭泰”“刘翁”起兴，暗喻知音难觅，继而描写入世如陷干戈，充满猜忌；下片转写美人情态与自然美景，最终以“放憨时”作结，凸显超脱尘俗、回归本真的理想境界。全词虚实相生，由人及景，由外入境，体现了黄庭坚“以禅入词”的艺术特色。

以上为【南柯子/南歌子】的评析。

此词结构精巧，上下两片形成鲜明对比。上片写人世险恶，用典含蓄却锋芒内敛。“郭泰曾名我”追忆往昔知遇之恩，而“刘翁复见谁”则慨叹今无知音，流露出孤独之感。“入廛还作和罗槌”一句尤为奇崛，将入市比作参与无谓争执或滑稽表演，讽刺意味浓厚。“干戈相待”直指人际关系之冷漠与猜忌，令人不寒而栗。

下片笔锋陡转，描绘美人眼眉如自然山水，清丽脱俗，进而引入“补陀岩畔夕阳迟”的静谧佛境，营造出空灵悠远的氛围。然而词人并未止步于此，反而以“何似金沙滩上、放憨时”作结，否定清修孤寂之美，推崇一种天真烂漫、身心解放的生命状态。这种“放憨”不是愚昧，而是大智若愚、超越礼法的精神自由，深契禅宗“本来无一物”的宗旨。

黄庭坚此词不事雕饰而意蕴深厚，融儒、释、道于一体，展现了其晚年淡泊名利、追求心灵解脱的思想境界。

以上为【南柯子/南歌子】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十四》引蔡絛《西清诗话》：“鲁直少豪俊，晚岁得禅悦，故词多寓禅理，如‘补陀岩畔夕阳迟’等句，皆非世俗语言所能到。”

2. 《宋词三百首笺注》（唐圭璋笺）：“此词语简意长，上片言世路险巇，下片写心境超然。‘放憨时’三字最得禅趣，盖忘机任性之谓也。”

3. 《能改斋漫录》卷十七：“山谷词喜用佛老语，然不堕套格。如《南柯子》‘补陀岩畔’云云，虽涉禅藻，而风神自远。”

4. 《历代词话》（张宗橚辑）：“‘特地干戈相待’，写出人间倾轧之态；‘放憨时’则返于赤子之心，两相对照，立意自高。”

以上为【南柯子/南歌子】的辑评。