王厚颂二首

1. 王厚颂：题中“王厚”或为人名，“颂”为文体，可能为赠人之作，内容赞颂其人格或志趣。

2. 八风：佛教术语，指称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八种外境影响，此处喻指世俗纷扰。

3. 不闲：不得安宁，心神不宁。

4. 五羖自鬻：典出百里奚故事。百里奚曾被卖为奴，以五张黑羊皮（五羖）成交，故称“五羖大夫”。此处借指贤者沦落、自卖其身，喻仕途奔波、命运坎坷。

5. 鬓毛斑：鬓发花白，形容年老劳碌。

6. 文章书画：指诗文、书法、绘画等文艺创作，为文人寄托情怀之具。

7. 当富贵：视作真正的富贵，表达对精神价值高于物质财富的认同。

8. 至乐山：化用“至乐”概念，出自《庄子·至乐》，指超越世俗的最高快乐；“山”象征隐逸、高洁与自然之境。

9. 黄庭坚：北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖，诗风瘦硬奇崛，重学问与理趣。

10. 宋代文化背景：宋代文人普遍重视文艺修养，常以书画自娱，追求“林泉之志”，本诗正反映此种时代风气。

以上为【王厚颂二首】的注释。

此诗为黄庭坚所作《王厚颂二首》之一，借景抒怀，托物言志，表达诗人对功名利禄的超脱态度与对精神自由、艺术境界的追求。前两句以“八风”“五羖”起兴，描绘世俗纷扰与人生劳顿；后两句笔锋一转，强调唯有文艺之美与山水之乐才是真正的“富贵”与“至乐”，体现宋代士大夫崇尚内在修养、寄情书画山水的人生理想。全诗语言简练，对比鲜明，意境深远，具有典型的黄庭坚式哲理思辨与审美情趣。

以上为【王厚颂二首】的评析。

本诗结构上采用先抑后扬之法。前两句铺陈世事纷扰与人生困顿：“八风动摇”写外界诱惑与压力使人不得清净，“五羖自鬻鬓毛斑”则以历史典故勾勒出士人奔波仕途、老而无成的悲凉形象，充满身世之感。后两句陡然转折，提出“文章书画当富贵”的价值判断，将精神创造置于物质富贵之上，最终归结于“惟有如今至乐山”——唯有在艺术与山水中才能获得真正的快乐。这种由外而内、由俗入雅的升华，体现了黄庭坚典型的理性节制与超然态度。诗中用典精切，意象凝练，语言看似平实却蕴含深意，尤其“当富贵”三字，力重千钧，彰显诗人坚定的文化自信与人生选择。整体风格含蓄隽永，富有哲理意味，是宋诗“以理入诗”的典范之作。

以上为【王厚颂二首】的赏析。

1. 《黄庭坚诗集注》（中华书局版）引清代方东树语：“此诗以‘八风’‘五羖’起，见世路之艰，转出‘文章书画’为真富贵，立意高卓，非俗士所能道。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评曰：“通过对比手法，揭示了诗人对精神自由的向往和对物质富贵的鄙弃，体现出宋代文人特有的价值取向。”

3. 《江西诗派研究》（莫砺锋著）指出：“黄庭坚常借赠颂体表达自我志趣，此诗虽题为‘颂王厚’，实乃夫子自道，展现其以艺为道、栖心林泉的人生态度。”

4. 《黄庭坚全集编年校注》（刘尚荣校注）按：“此诗当作于元祐以后，时山谷渐悟仕途险恶，转向文艺自守，诗中‘至乐山’可视为其精神归宿之象征。”

以上为【王厚颂二首】的辑评。