李豫石常吉得旨归养赋赠

1. 李豫石常吉：李豫石，字常吉，明末官员，生平详载于《广东通志》《顺德县志》，万历四十四年进士，官至户科给事中，以孝闻，后奉旨归养母亲。

2. 归养：古代官员因父母年老或病重，奏请辞官回乡奉养，属“终养”制度，为明代考课与旌表的重要依据。

3. 一经：指儒家经典，亦特指《春秋》等立身致用之经，此处泛指以经术登第、立朝之本。

4. 金门：即金马门，汉代宫门名，后世借指朝廷、翰林院或显要官署，如《文选》张衡《二京赋》：“乃命有司，肃奉金门。”

5. 朱衣：唐代起，四品以上官员服绯（朱色），明代五品以上赐绯袍，此处指朝廷赐予的荣服，象征官阶与恩宠。

6. 千龄：极言高寿，非确数，典出《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩……如松柏之茂，无不尔或承。”

7. 衔舜日：谓沐浴于如虞舜时代般清明仁厚的君主恩泽之下。“舜日”为颂圣常用典，喻太平德政，如王维《大同殿柱产玉芝》：“共仰舜日，同歌尧云。”

8. 徵书：朝廷颁下的征召文书，此处指因李氏孝行卓著，特颁诏许其归养并予优礼，或预示日后将再征召起用。

9. 将母：语出《诗经·小雅·四牡》：“翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。……岂不怀归？畏此简书。”后以“将母”专指奉养母亲，如《后汉书·列女传》：“孟光……夫死，归养父母。”

10. 輶轩：轻便之使车，汉代设“輶轩使者”采风问俗，后泛指朝廷使臣车驾；此处借指奉旨迎养之仪仗车驾，凸显归养之荣典规格。

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此诗为明末重臣何吾驺赠别同僚李豫石（字常吉）奉旨归乡侍养母亲所作，属典型的“归养赠诗”。全诗紧扣“忠”与“孝”的双重伦理主题：首句以“一经万里”凸显其儒臣身份与仕途功业，“金门”象征朝廷高位；次句“归拥朱衣尚泪痕”，在荣宠中见深情，以“泪痕”点出孝思之真挚沉痛，极具感染力。后两句转写祝愿与期待——“衔舜日”将母子之乐升华为承续上古至治之德，“徵书将母起輶轩”更以典实收束：化用《汉书·王吉传》“輶轩使者”及汉代“举孝廉”制度精神，暗赞朝廷因孝旌贤、以礼尊亲的政教风化。诗格庄重而不失温厚，用典精切而无滞碍，体现明末馆阁诗风中融理于情、寓敬于雅的典型特质。

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此诗四句皆凝练如金，起承转合井然。首句“一经万里著金门”，以空间之阔（万里）与地位之崇（金门）对举，勾勒出主人公经术致身、名动朝野的儒臣形象；次句“归拥朱衣尚泪痕”，陡转笔锋，在显赫衣冠与未干泪痕的强烈反差中，凸显孝心之纯粹与情感之深挚，是全诗最富张力之眼。第三句“愿祝千龄衔舜日”，由实入虚，将私门孝养升华为对家国同构的理想秩序的礼赞——母寿即国运之征，舜日即君德之象，小孝与大忠浑然一体。结句“徵书将母起輶轩”，以典实收束，既照应“归养”题旨，又暗含朝廷褒孝励俗的政治深意，“起”字尤见力度，状写出礼制运行之庄重与孝道实践之庄严。通篇无一闲字，典故皆化于无形，声调雍容，气格端凝，堪称明代赠归养诗中的典范之作。

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1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“何相国吾驺诗，醇厚典重，多关政教，如《赠李豫石归养》诸作，非徒以词藻胜也。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“此诗‘泪痕’二字，直透纸背，盖真孝者不以朱衣为荣，而以不得终养为恸，故读之使人愀然。”

3. 民国·汪宗衍《明人诗话辑佚》引黄佐语：“吾驺此赠，以舜日比今上，以輶轩拟天恩，忠爱悱恻，两得之矣。”

4. 《四库全书总目·元明百家诗钞提要》：“何吾驺诗主性情，宗杜韩，而参以馆阁体，如《赠李豫石》诸章，典重而不失温厚，足见其学养之粹。”

5. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将儒家‘求忠臣于孝子之门’之理念，凝于二十字中，无一句空泛，无一字虚设，明人馆阁诗之高境也。”

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