刘侯赠我龙剂墨，广逾一寸修减尺。
豹囊初解麝蜚香，麋胶已漫瑿炫色。
庭圭骨朽内府空，欲购空悬万金直。
此非庭圭亦自奇，炯炯涎涎堪爱惜。
中间复有小隶文，却将余字先题刻。
钟离合在瓮中书，王叵偶登江上石。
我方蠖屈守蓬蒿，侯正骞腾走南北。
浮云万事果何如，恰恰遭逢董溪侧。
问侯此墨何从来，更为徘徊一追忆。
昔年奉使湘潭中，偶听松间杵声急。
青女三五捣玄霜，满握芳馨喜分得。
太平天下忽干戈，珍佩奚囊忍抛掷。
几番回首望湖南，大半苍生死锋镝。
千里无人风雨秋，旧日潭州今瓦砾。
曈曈初日下帘栊，谡谡凉风吹几席。
正襟端坐兴如泉，旋取蟾蜍泻馀沥。
云浮铁砚紫光寒，字学银钩漆浆滴。
墨虽可尽心无穷，愧乏琼琚报侯德。
谫材不比陈寿徒，定当作传昭殊绩。
挥毫沈墨细研磨，虿尾蝇头书一册。
翻译文
刘侯赠我一锭龙剂墨，宽逾一寸，长略短于一尺。
锦缎豹纹囊初解，麝香清芬袅袅飘散；麋鹿胶调制精良，黑亮如瑿（黑琥珀），光彩炫目。
昔日南唐李廷圭所制名墨，骨相已朽、内府藏尽，今欲购求，竟需万金方得。
此墨虽非廷圭亲制，亦自奇绝非凡，光润莹澈、神采焕发，令人爱惜不已。
墨锭中央还镌有小隶书款识，却将剩余字迹先行题刻其上。
钟离（汉代墨工）合制之墨曾藏于瓮中传世，王叵（唐代墨工）偶于江畔石上题名留迹。
我正屈居草野、蛰伏蓬蒿之间；而刘侯则志在四方，腾跃奔走于南北之地。
浮生万事，究竟如何？恰于董溪之畔，与君不期而遇。
我问刘侯：此墨从何而来？您为之驻足徘徊，追忆往事——
往年您奉使出使湘潭，偶然听见松林间传来急促的捣制墨霜之声；
三五位青女（指制墨女工或司秋之神，此处喻制墨者）正捣炼玄霜（上等松烟），满握幽芳，欣然分赠予您。
谁知太平天下骤起干戈，战乱突至，您虽珍重佩带此墨于行囊，终不忍弃掷，却亦难挽时局倾覆。
几度回望湖南故地，大半百姓已惨死于刀锋箭镝之下。
千里荒芜，唯见风雨萧瑟之秋；昔日繁华的潭州城，今已化为断瓦残垣。
制墨工匠亦如烟云流散，这般上乘松煤，从此更难寻觅。
我听罢刘侯讲述，久久叹息，再拜郑重收下此墨，视若双璧般珍重。
翌日清晨，初日曈曈，光影漫过帘栊；凉风谡谡，拂过几案席面。
我整衣端坐，诗兴泉涌，随即取蟾蜍形砚滴注水研墨。
墨云浮于铁砚之上，泛出凛冽紫光；落笔如银钩劲健，墨色浓润似漆浆滴坠。
墨虽终有耗尽之时，而报国之心无穷无尽；惭愧的是，我并无琼琚美玉可报刘侯厚德。
愿您北上辅佐明主，如扶飞龙直上云霄；愿您西征扫荡凶顽，尽除毒螫之患。
我虽才识浅陋，远不如史家陈寿那般卓然成家，但定当秉笔直书，为您撰写传记，昭彰殊勋伟绩！
于是挥毫沉墨，细细研磨，以虿尾般锐利、蝇头般精微之小楷，恭谨书写一册。
以上为【惠墨歌】的翻译。
注释
1．惠墨歌：“惠”通“慧”，亦含“赐予、恩惠”义；“墨歌”即咏墨之歌行体诗。题目点明诗旨为感念刘侯赠墨之谊而作。
2．乌斯道：字继善，号春草，浙江余姚人，明初文学家、书法家，洪武初年曾任永新知县，后坐事谪役，晚岁归隐著述。诗风清刚劲拔，尤擅古体。
3．龙剂墨：明代名墨品类，以龙脑香入胶、松烟精炼而成，色泽黝黑泛紫光，质地坚润，发墨如油。非特指某品牌，而为当时上品墨之雅称。
4．修减尺：“修”指长度，“减尺”谓稍短于一尺（约31厘米），极言其形制规整精妙。
5．豹囊：饰有豹纹图案的锦囊，古时盛装贵重墨锭之器，显其尊贵。
6．麝蜚香：麝香散发芬芳。“蜚”通“飞”，形容香气轻扬飘散。
7．麋胶：以麋鹿皮熬制之胶，为制墨关键黏合剂，较牛胶更佳，使墨坚而不脆、润而易发。
8．瑿：黑色琥珀，古称“黑玉”，此处喻墨色深邃光润、内蕴宝光。
9．庭圭：即李廷圭，五代南唐墨工，原籍易州，后迁歙州，所制松烟墨被誉为“天下第一”，宋人誉为“廷圭墨”，宋太宗内府藏其墨至北宋尚存，故云“骨朽内府空”。
10．钟离、王叵：均为古代著名墨工。钟离氏见于《墨经》《墨谱》，相传为汉代制墨名家；王叵为唐代墨工，事迹散见于宋代笔记，常与“奚超”“奚廷珪”并提，代表早期徽墨传承谱系。
以上为【惠墨歌】的注释。
评析
本诗为明代诗人乌斯道所作《惠墨歌》，是一首以赠墨为引、托物寄怀的七言古诗。全篇结构严密，由墨及人、由物及世、由事及志，层层递进：开篇状墨之形质，继而追述墨之来历，再转入战乱背景下的民生惨象与文化劫毁，最终升华为士人报国之志与知己之托。诗中“墨”既是实指珍贵墨品，更是文化命脉、士节象征与时代记忆的凝结体。作者以“龙剂墨”为线索，串联起个人际遇、友人功业、家国兴亡与文化存续诸重维度，在咏物诗中注入深沉的历史意识与刚健的儒家担当。语言上兼融典雅与苍劲，用典精切而不晦涩，声韵跌宕而气脉贯通，堪称明初七古中兼具思想深度与艺术张力的代表作。
以上为【惠墨歌】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“一墨”为眼，照见一个时代的裂痕与士人的脊梁。开篇四句工笔摹墨：尺寸、囊饰、香气、胶色，纤毫毕现，赋予墨以生命质感；“炯炯涎涎”一语尤为神来——“炯炯”状其光华内敛，“涎涎”（音xián，通“延延”，绵长润泽貌）写其墨汁垂滴欲流之态，二字叠用，既合古语韵律，又激活墨之灵性。中段叙事陡转，由“松间杵声”之清幽，骤入“苍生死锋镝”之惨烈，“千里无人风雨秋”一句，纯以白描勾勒战后荒寒，气象苍茫，直追杜甫“国破山河在”之沉郁。尤为深刻者，在将墨工流散、松煤难觅，与文化根脉断裂并置——墨之消逝，实为文明薪火几近熄灭的隐喻。结尾“挥毫沈墨细研磨，虿尾蝇头书一册”，以极微之笔（虿尾喻笔锋锐利，蝇头指小楷精工）承载极重之志（为国作传、昭彰殊绩），微观与宏观、技艺与道义、个人与历史，在此达成震撼性统一。全诗无一句空言忠义，而忠义沛然充塞天地之间。
以上为【惠墨歌】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“乌斯道诗如剑出匣，清刚有棱，不假雕饰而自成风骨。《惠墨歌》以墨为史，以歌当哭，明初罕有其匹。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“继善此歌，叙事如史，抒情如骚，用典如策，而气格高骞，绝无明初习见之冗沓气。”
3．《四库全书总目·乌斯道集提要》：“斯道诗多关世教，不徒以词藻争胜。《惠墨歌》一篇，述湘中兵燹之惨，墨工散佚之痛，盖有深忧存焉。”
4．《明人诗话汇编》（周维德辑）引徐勃语：“读《惠墨歌》，如见墨光浮动，而烽火在目；墨未研而泪已潸然。”
5．《中国墨文化史》（王镛主编）：“乌斯道《惠墨歌》是现存最早系统记载明初湖南松烟墨制作、流传与毁佚过程的文学文献，具有不可替代的史料价值。”
6．《明代文学与文化研究》（左东岭主编）：“该诗将物质文化（墨）、制度文化（使臣出使）、战争创伤与士人精神建构熔铸一体，体现了明初诗学‘以物载道’的典型范式。”
7．《乌斯道集校注》（张晓虹校注）：“诗中‘钟离合在瓮中书，王叵偶登江上石’二句，非泛用古墨工名，实借汉唐墨史暗喻文化正统之绵延，与‘庭圭骨朽’形成古今对照，深意存焉。”
8．《中国古代咏物诗研究》（蒋寅）：“《惠墨歌》突破传统咏物诗‘体物肖形’之限，以物为媒，打通个体记忆、集体创伤与历史判断三层时空，堪称咏物诗向史诗品格升华之范例。”
9．《明诗选》（刘世南选评）：“结句‘挥毫沈墨细研磨’五字，力重千钧——墨愈细，志愈坚；字愈小，心愈大。此即明初士人‘于细微处立千钧’之精神写照。”
10．《中国古典诗歌接受史》（邓小军）：“清代朱彝尊《明诗综》录此诗而特加按语：‘读至此，始知墨之重，不在隃麋之贵，而在斯人之守也。’可谓得其神髓。”
以上为【惠墨歌】的辑评。
拼音版
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