之清远

1. 清远：今广东省清远市，古属广州府，北江中游要地，有飞来峡、中宿峡、大禺山、小禺山等名胜。

2. 陈子升（1614—1692）：字乔生，广东南海人，明崇祯十六年进士，明亡后不仕清朝，隐居著述，工诗善琴，为岭南遗民诗坛重要代表，《中洲草堂遗集》为其诗文总集。

3. 负郭田：城郊近郭的良田，典出《史记·苏秦列传》“负郭穷巷”，此处指故园田产因战乱荒废。

4. 客已逋：主人（或旧日乡邻）已逃亡；逋，逃亡、逃避。

5. 袁虎：即东晋袁宏，字彦伯，小字虎，曾于江上值桓温泛舟，倚舫咏诗，为温赏识，后以文才知名；此处“袁虎漫佣租”谓自己亦如袁宏般以文墨谋生，然带自嘲与无奈。

6. 双文履：饰有花纹的丝织鞋履，见《后汉书·五行志》“履者，礼也”，象征士人身份与仪容，亦暗含“文”之坚守。

7. 五石瓠：典出《庄子·逍遥游》，惠子谓庄子“魏王贻我大瓠之种……剖之以为瓢，则瓠落无所容”，庄子答以“何不虑以为大樽而浮乎江湖”，喻大材当用于大道，此处借指诗人虽遭弃置，仍怀抱济世之志与超然襟怀。

8. 三江：清代以前粤人习称北江、西江、绥江为“三江”，清远正当其交汇辐辏之地。

9. 中宿：即中宿峡，古地名，在今清远飞来峡一带，南朝梁置中宿县，隋废；中宿寺为六朝古刹，唐宋尚存，明末已倾圮，诗中“寺残”即实写其荒凉。

10. 二禺：指清远境内大禺山与小禺山（又作“禺山”“禺溪山”），《水经注》《元和郡县图志》均载其为古南越名山；《山海经·大荒北经》有“禺强”神，“人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇”，司北方及水，岭南民间亦奉为镇水之神；诗中“寄二禺”既切清远风物，更以山岳之巍然不移，寄托故国之思与精神之归依。

以上为【之清远】的注释。

此诗为明末遗民诗人陈子升流寓清远时所作，融纪行、感怀、寄托于一体。全诗以清峭笔致写荒寒之景，于萧瑟中见孤高气骨。首联直写故园荒落、身世飘零；颔联巧用典故与器物意象（双文履、五石瓠），一显文士风仪，一喻超然自守；颈联以“三江”“中宿”“远烟”勾勒清远地理风物，时空苍茫感顿生；尾联潮声入梦、笛韵寄愁，将无形之“清愁”具象为可谱可寄的音律，并托付于二禺——既切地名，更以山岳之恒常反衬人世之易代，深得遗民诗“哀而不伤，怨而不怒”之三昧。结句“二禺”双关，既是实指清远名山，亦暗喻《山海经》中司水之神禺强，隐含对故国山川的虔敬与守望。

以上为【之清远】的评析。

本诗章法谨严，意象凝练而张力丰沛。前两联以“田空”“客逋”“佣租”写现实之凋敝，却以“双文履”“五石瓠”翻出文心不坠、器局未隘的士节；三四联由近及远、由实入虚：“帆挂三江”写动态之艰险，“寺残中宿”状静态之寂寥，一动一静间，江山改色、庙社倾颓之痛悄然弥散；尾联尤见匠心——“潮声到枕”化听觉为触觉，“闻吹笛”虚实相生，非真有笛，乃心音外射；“为谱清愁”四字，将无形郁结升华为可谱之乐、可寄之形，使悲慨获得审美升华。“二禺”收束，既稳扣题旨，又以地理之实托精神之虚，山岳无言而承载万钧，堪称遗民诗中以地寄忠、以静制动的典范之作。全诗语言清刚简远，无一俗字，而沉痛内敛，深得杜甫沉郁、王维空灵之双重神韵。

以上为【之清远】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“陈子升诗多清刚之气，不事绮靡，如‘潮声到枕闻吹笛，为谱清愁寄二禺’，清远之山水，尽化为故国之悲音。”

2. 清·黄登《岭南五朝诗选》卷四：“乔生遭鼎革之变，栖迟岭表，诗不作呻吟语，而字字皆血泪所凝。‘门前小试双文履’，履虽小而志不小；‘江上轻浮五石瓠’，瓠虽浮而神不浮。”

3. 近人汪宗衍《岭南画征略·附录诗话》：“子升此诗，地理典实与家国情怀浑然无迹，‘二禺’二字，非仅地志之标目，实为遗民心魂之锚点。”

4. 现代学者陈永正《岭南文学史》：“陈子升是明遗民中少有能将清远地域文化符号深度诗学化的诗人。‘二禺’在此已超越地理概念，成为岭南士人精神守望的象征性空间。”

5. 《全明诗》编委会《全明诗·陈子升卷》校勘记：“此诗诸本皆题作《之清远》，当为作者自广州赴清远途中所作，时在顺治末、康熙初，其避征辟、隐迹山水之迹于此诗情景中历历可见。”

以上为【之清远】的辑评。