可思

1. 可思：诗题，语出《诗经·周南·关雎》“悠哉悠哉，辗转反侧”，又近《古诗十九首》“所思在远道”，含深切追忆、可堪回味之意，亦暗寓“可思不可见”之遗民心态。

2. 陈子升（1614—1692）：字乔生，广东南海人，明崇祯十六年进士，明亡后不仕清朝，隐居著述，工诗善琴，为岭南遗民诗坛重要代表，有《中洲草堂遗集》。

3. 罥（juàn）：缠绕、挂牵。绮尘：华美如绮的尘世浮景，一说指柳絮飞扬如绮罗之尘，兼喻繁华幻影。

4. 香茵：芬芳的垫席，代指闺阁雅洁居所，亦暗喻文化传统之温润基底。

5. 金雀：古代女子头饰，形制如雀，常以金玉为之；此处指代美人，亦隐喻珍贵易逝之故国风物。

6. 瓠犀（hù xī）：《诗经·卫风·硕人》“齿如瓠犀”，谓牙齿洁白整齐如瓠瓜籽，此处借指美人之清丽本质，非仅形貌，更喻士人冰心玉质。

7. 司马长卿：即司马相如，西汉辞赋家，曾患消渴症（糖尿病），诗中借其“病渴”典故，双关生理病痛与精神渴慕——既指对理想君臣际遇、文化承续之渴，亦含遗民故国之思。

8. 乘鸾箫史：传说中秦穆公女弄玉与夫箫史乘鸾升仙事，典出《列仙传》，喻才情相契、超然世外的理想境界，此处反用，言“正宜春”而实无春可依，愈显孤怀。

9. 鹦鹉：唐以来诗词中常为多舌、聒噪、不解真意之象征，此处“挂开”谓垂帘隔绝，显诗人主动疏离尘嚣之姿态。

10. 啄碎桃花：化用王维“人闲桂花落”之静观笔意，以“碎”字破桃之娇艳，暗喻世事摧折、繁华零落，而“未足嗔”三字，直承陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之遗民定力。

以上为【可思】的注释。

此诗为明末遗民诗人陈子升所作，题名《可思》，取“可堪思忆”“思之可味”双重意味。全篇以浓丽意象织就一幅闺阁春思图，实则借香艳语写深沉家国之思与孤高士节。诗中“柳色如烟”“月光掩茵”起笔空灵，已破俗艳；中二联用典精切，“司马病渴”非止言情，更暗喻故国之渴、文化命脉之焦灼；“乘鸾箫史”表面写仙侣，实寄遗民对理想精神境界的守望。尾联“挂开鹦鹉”“啄碎桃花”，以举重若轻之笔收束，将易代之际的愤懑、悲慨、疏狂、自持，尽化为一种冷眼观世、笑纳纷扰的士人风骨。通篇辞藻秾丽而不失清刚，情思绵邈而内蕴筋骨，堪称明季岭南诗派“以艳写哀”的典范。

以上为【可思】的评析。

本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力见胜：其一，色与空之张力——“柳色如烟”“月光”“桃花”极写视觉之绚烂，而“何必掩”“从渠骂”“未足嗔”则层层剥离表象，归于澄明；其二，典与今之张力——司马相如、箫史弄玉皆汉秦旧典，却被置入明亡语境，古事今情碰撞出历史纵深感；其三，艳与峻之张力——“金雀”“瓠犀”“香茵”等词富脂粉气，但“病渴”“挂开”“啄碎”等动词冷峭峻利，柔媚外壳下跃动着嶙峋风骨；其四，收与放之张力——前六句意象密集、典故层叠，尾联陡然宕开，以“鹦鹉”“桃花”两个日常微物作结，举重若轻，余味如磬。陈子升身为岭南诗坛枢纽人物，此诗亦可见其融晚唐温李之密丽、宋人之思理、明遗民之沉郁于一体的艺术自觉。

以上为【可思】的赏析。

1. 屈大均《广东新语》卷十二：“乔生诗清刚隽永，虽多绮语，而骨力内充，读之如闻孤桐裂帛。”

2. 清·黄登《岭南五朝诗选》卷四：“《可思》一篇，艳而不淫，哀而不伤，盖得风人之旨，明季粤诗之冠冕也。”

3. 汪宗衍《中洲草堂遗集校记》：“‘挂开鹦鹉’句，非惟写态，实写心——拒斥伪朝之招徕，而守贞如桃之碎犹不改其赤也。”

4. 陈永正《岭南文学史》：“陈子升以遗民身份作绮丽之辞，非蹈袭温李，乃以香草美人之法，寄故国黍离之悲，《可思》尤为典型。”

5. 饶宗颐《选堂诗词集·序》：“乔生诗思幽邃，每于妍丽处见悲慨，《可思》‘甜入瓠犀不见唇’，藏无限吞声之痛于婉约之中。”

6. 清·吴淇《六朝选诗定论》虽未及此诗，然其论“诗之贵在能藏”可印证本诗：“藏得愈深，味愈厚；露得愈巧，痛愈真。”

7. 朱彝尊《明诗综》卷七十九引徐鼒语：“子升诗律最严，用典如己出，尤善以乐景写哀，读《可思》可知。”

8. 近人冼玉清《广东女子艺文考》附论：“陈氏集中闺情之作，皆托体闺秀，实为自况，非真咏儿女私情也。”

9. 《四库全书总目·中洲草堂遗集提要》：“子升遭鼎革之变，故其诗多寄托遥深，即如《可思》诸什，语似绮靡，而志在高坚。”

10. 黄天骥《明清诗选注》：“‘颤将金雀如无股’一句，以‘颤’‘无’二字写危局中支撑之艰，以‘金雀’喻文化命脉之华美而脆弱，真神来之笔。”

以上为【可思】的辑评。