葵扇

1. 葵扇：以蒲葵叶制成的扇子，岭南特产，古称“蒲葵扇”，质地轻薄，散热佳，明代广东冈州（今广东新会）尤负盛名。

2. 冈州：明代广州府属县，即今广东省江门市新会区，为蒲葵主产区，唐宋以来即以制葵扇闻名。

3. 白茅：多年生草本植物，洁白柔韧，古代常用作祭器衬垫或席荐，象征纯洁质朴，《诗经·召南·野有死麕》有“白茅纯束”句。

4. 朱粉：朱砂与铅粉，古代女子妆饰用品，此处代指浮艳矫饰、趋时媚俗之态。

5. 蕺山逢逸少：典出《晋书·王羲之传》，王羲之任会稽内史时，见蕺山老妪卖六角竹扇，扇劣难售，乃为题字，老妪初怨，后扇价倍增。此处以“葵扇”拟“竹扇”，借逸少题扇之仁厚风流，暗喻士人以才德点化凡物、泽被庶民之志。

6. 阶草问班姬：化用班婕妤《自悼赋》及《怨歌行》（又名《团扇诗》）典故。班氏失宠退居长信宫，作“常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”之句，以团扇喻己，秋凉即遭弃。诗中“阶草”呼应其独处幽庭、顾影徘徊之境，“问”字含追思、叩问、自省之意。

7. 倾阳：葵花向日而生，古诗多以“倾阳”“向日”喻臣子忠君、士人守节，《文选》傅咸《赠何劭王济》有“借问谁为赠，倾阳无别心”。

8. 空尔为：徒然如此作为，意谓心意虽坚而无所施用，饱含无可奈何之悲慨。

9. 陈子升（1614–1692）：字乔生，广东南海人，明崇祯十六年（1643）进士，明亡后拒仕清朝，隐居著述，为岭南著名遗民诗人，诗风清刚深婉，多寄故国之思与气节之守。

10. 明 ● 诗：指此诗作于明代，然据考陈子升此诗实作于明亡之后、其遗民时期，标“明 ● 诗”乃沿袭传统诗集分类习惯（以其身份归属明代诗人），非言作于崇祯朝。

以上为【葵扇】的注释。

此诗借咏葵扇托物寄兴，表面写扇之质朴清雅与典故关联，实则暗寓士人高洁自守之志与时代飘零之悲。首联点题写葵扇产地（冈州）与触感（凉风），凸显其天然本色；颔联以“白茅”对“朱粉”，强化不假外饰、守真抱素的品格象征；颈联连用两典——王羲之蕺山题扇显其济世温厚，班姬阶草悲秋则寄深宫幽怨与才士失遇之慨，一出一入，张力顿生；尾联“倾阳意”双关葵性向日与士人忠君之忱，“空尔为”三字沉痛收束，道出明亡之后遗民志节虽存而时势不可回天的苍凉。全诗用典精切，语简情深，于咏物中完成人格自况与家国喟叹的双重升华。

以上为【葵扇】的评析。

此诗结构谨严，四联层层递进：首联实写葵扇之形与感，清通如画；颔联由物及德，以“自以”“何烦”二词作精神提挈，确立主体人格的自觉与自信；颈联陡转时空，借逸少之仁与班姬之怨，将扇之功用（济人）、扇之命运（见弃）并置对照，拓展历史纵深与情感维度；尾联收束于“倾阳”这一核心意象，却以“空尔为”逆折作结，使崇高志向坠入寂寥现实，形成巨大情感落差。诗中“白茅”与“朱粉”、“逸少”与“班姬”、“倾阳”与“秋来”诸组意象皆成对举，于工稳中见张力，在典故重压下仍保持语言的澄明力度。尤为可贵者，在于不直写亡国之痛，而以葵扇之微物承载士节之重担，小中见大，轻里藏重，堪称明遗民咏物诗之典范。

以上为【葵扇】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语·器语》：“冈州葵扇，叶薄如纸，舒卷自如，陈乔生尝赋诗云‘冈州剪玉葵……’盖取其质之清、用之俭、志之贞也。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“子升葵扇诗，不着迹相，而忠爱悱恻之思，悉从葵性中曲曲传出，遗民之音，不在悲歌而在静观。”

3. 近人汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗纪略》：“陈子升《葵扇》一首，用典熨帖，无一赘语，‘空尔为’三字，读之黯然，真得少陵沉郁之髓。”

4. 现代学者陈永正《岭南历代诗选》：“以寻常日用之葵扇，绾合蕺山逸事、长信幽思、葵藿倾阳三重文化记忆，物我交融，典重而不滞，清丽而含悲，明季遗民诗格之高者。”

5. 《全明诗》卷二八九按语：“此诗作于顺治间，子升避地西樵，见乡人制扇而作。非止咏物，实为立心之铭、守节之誓。”

以上为【葵扇】的辑评。