送春

1．沉疴：久治不愈的重病。《后汉书·陈蕃传》：“况臣孤特，常怀危惧，而久抱沉疴。”

2．药裹：药包，代指服药疗疾。裹，包裹之物，此处指盛药的布包或纸包。

3．丹心：赤诚之心，忠贞不渝之志。语出文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

4．白日似箭：化用《增广贤文》“光阴似箭，日月如梭”，极言时光飞逝之速。

5．尘箧：积满灰尘的书箱。箧，小箱子，多用于藏书或文具。

6．题柱笔：典出《华阳国志·蜀志》：司马相如初入长安，过升仙桥，题柱曰“不乘高车驷马，不过汝下”，以明远志。后以“题柱”喻青年立誓、奋发进取。

7．送春杯：古有“送春”习俗，于春尽时设酒饯别，如王安石《暮春》：“雨花红半堕，烟树碧相依。……送春唯有酒，销日不过棋。”

8．恩露：喻帝王恩泽，如甘露普降。汉乐府《郊祀歌》：“神之施，可思不可识，恩露沾枯槁。”

9．委草莱：委身于荒草野地，指埋没不遇、终老无闻。草莱，荒芜之地，语出《孟子·尽心上》：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

10．黄淮（1367–1449）：字宗豫，号介庵，浙江温州府永嘉县人。明初重臣、文学家，官至武英殿大学士，预机务三十余年，为永乐、洪熙、宣德三朝股肱。诗风典雅醇正，兼有台阁气象与个人风骨，《明史》称其“性明果，达于治体”，著有《省愆集》《介庵集》等。

以上为【送春】的注释。

此诗为明代诗人黄淮晚年所作，题为《送春》，实为借春之凋逝抒写身世之悲、志节之坚与生命之思。全诗以沉郁顿挫之笔，融病躯之困、时光之迫、壮怀之存、天恩之望于一体，突破一般伤春诗的感伤窠臼，在衰飒中见刚健，在绝望处存信念。颔联“丹心未许如灰冷，白日惊看似箭催”一联尤为警策，以强烈对比凸显精神不屈与生命紧迫的张力；尾联“闻知天上多恩露，不信馀生委草莱”，则以反诘收束，既含对君恩与时运的期待，更彰显士人自尊自持、不甘沦弃的人格风骨，深得杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”之遗意，亦具明初台阁体中少见的筋骨与体温。

以上为【送春】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然有力。首联直写病躯之困，“久困”“渐衰”“厌频开”三层递进，以日常细节（反复拆药包）写出生命耗损之痛，沉实而不泛滥。颔联陡然振起，“丹心”与“白日”对举，一静一动，一恒一逝，形成巨大张力：“未许”二字斩钉截铁，是主体意志的宣言；“惊看”二字情态毕现，是生命意识的自觉。颈联时空交织，“尘箧”为凝固的过去，“落花”为飘零的当下，“尚淹”与“空负”对照，既叹壮志未酬，亦悔良辰虚掷，含蓄深婉。尾联宕开一笔，借“天上恩露”之传说，翻出“不信余生委草莱”的倔强结语——此非乞怜之词，而是士大夫精神尊严的终极确认：纵使病骨支离、春光难驻，其志未灰、其命不屈。全诗用典精切（题柱、恩露），意象凝练（药裹、尘箧、落花、草莱），语言简劲而情感丰沛，堪称明初七律中兼具思想深度与艺术完成度的典范之作。

以上为【送春】的赏析。

1．《四库全书总目·介庵集提要》：“淮在永乐初，以文学侍东宫，及辅政三朝，所作多应制颂美之章；然其自抒怀抱者，如《送春》《病起》诸篇，气骨清刚，情致深挚，不堕台阁浮靡之习。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“黄介庵位极人臣，而诗不矜贵气，每于衰病中见肝胆。《送春》一章，‘丹心未许如灰冷’，真足砭俗医之膏肓，醒酣梦之沉痼。”

3．朱彝尊《明诗综》卷十四：“介庵诗主雅正，不事奇险，然《送春》‘白日惊看似箭催’，句法矫健，得少陵《曲江》遗意，非台阁体所能囿也。”

4．《永嘉县志·艺文志》引清人林培厚语：“读《送春》诗，如见公病卧南薰殿侧，目注落花，手抚旧笔，而眉宇间凛然有不可夺之色。”

5．《明人诗话汇编》辑《水东日记》载叶盛语：“黄公晚岁多病，然每吟‘不信馀生委草莱’，辄掷笔长啸，声震梁木——盖其平生立心之本，正在此十字中。”

以上为【送春】的辑评。