歌风臺

1. 歌风台：在今江苏徐州，汉高祖刘邦平定淮南王英布后归沛，置酒沛宫，召父老子弟歌舞，酒酣击筑而歌《大风歌》，后人因筑台纪念，名“歌风台”。

2. 百尺荒台：极言台之高峻与荒凉并存，“百尺”为虚指，状其巍然；“荒”字点出宋亡后故迹凋敝之实况。

3. 禾黍悲：化用《诗经·王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇”，喻亡国之痛与宗庙丘墟之哀。

4. 洛中车驾秦皇去：指秦始皇多次东巡，曾至洛阳（时属三川郡），其车驾威仪赫赫，然终致二世而亡，暗喻强权不可久恃。

5. 沛上风云汉帝归：沛县为刘邦故乡；“风云”典出《史记·高祖本纪》“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？……夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房”，喻刘邦乘时而起、应天顺人。

6. 鹰入塞榆：塞榆指边塞所植榆树，常喻边防之地；鹰象征刚烈勇武之气，此处或暗指抗元义军之奋起。

7. 鹘穿城树：鹘为猛禽，性急鸷悍；“穿”字极具力度，与“破”字呼应，展现一种撕裂沉寂、冲击陈腐的动态张力。

8. 鸦围：乌鸦群聚成围，象征衰败、晦暗与旧秩序的顽固盘踞。

9. 东徐：古称徐州为东徐，为汉高故里、兵家重地，亦是南宋末年抗元要冲（如李庭芝、姜才守扬州，与徐州地理相连），故“英雄恨”兼含楚汉旧事与宋末忠烈之慨。

10. 歌是非：语出《左传·襄公二十九年》吴公子季札观乐，“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎？”——谓乐可载道、寓褒贬。此处“歌是非”即借歌咏以寓历史评判，非止抒情，实具史笔之质。

以上为【歌风臺】的注释。

此诗为宋末遗民诗人汪元量凭吊古迹、感怀兴亡之作。歌风台在徐州，乃汉高祖刘邦还乡宴父老、作《大风歌》处，本为颂扬汉室肇基之胜地，然经元代易代之变，已成“百尺荒台”，唯余禾黍离离——化用《诗经·王风·黍离》典故，以故国倾覆之悲统摄全篇。诗中时空纵横：由眼前荒台溯及秦之暴兴、汉之勃起，再转入当下鹰鹘凌厉的自然图景，终以“英雄恨”收束于历史评判的开放性空间。“留与行人歌是非”一句尤显沉痛而清醒：王朝更迭无定论，是非功过唯待后人吟咏评说，既含遗民之孤愤，亦具史家之冷峻。全诗气骨苍劲，意象雄浑，以乐府歌风之题反写黍离之悲，是宋元易代之际咏史诗的典范。

以上为【歌风臺】的评析。

汪元量此诗以“歌风台”为眼，重构了多重历史层积：表层是汉高祖荣归赋《大风》的壮烈记忆，深层却是宋室倾覆、故国丘墟的切肤之痛。首句“百尺荒台禾黍悲”，五字即铸就苍茫基调：“百尺”显台之崇高，“荒”字刺目，“禾黍”无声而泣，三者叠加，形成强烈反讽——昔日旌旗蔽日、钟鼓齐鸣之所，今唯野草蔓生、风过呜咽。颔联以“秦皇去”与“汉帝归”对举，非简单罗列史实，而在揭示历史悖论：秦以强力一统而速亡，汉以布衣崛起而久长，其间“车驾”与“风云”之别，实为“暴政”与“天命”的隐喻对照。颈联转写眼前实景，鹰鹘之“冲”“破”，看似写物，实为诗人郁勃不平之气的外化；猛禽撕裂鸦阵，亦如遗民精神对蒙元统治下沉滞现实的奋力刺穿。尾联“东徐多少英雄恨”将时空再度拉回现实地理，而“留与行人歌是非”则宕开一笔，不作断语，反以“歌”为史——此“歌”非颂圣之乐，乃太史公所谓“究天人之际，通古今之变”的民间史笔，是遗民在失语境遇中坚守的历史话语权。全诗严守七律法度而气脉奔涌，用典精切而不着痕迹，意象刚健而内蕴深悲，堪称宋元之际咏史七律之翘楚。

以上为【歌风臺】的赏析。

1. 《四库全书总目·汪元量湖山类稿提要》：“元量身丁丧乱，目睹国亡，所作多故国之思、沧桑之感，音节悲凉，风格遒上。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“汪水云诗，忠愤激越，每于凄清婉丽中见骨力，如《歌风台》诸作，真得少陵遗意。”

3. 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“‘鹰入塞榆’二句，以猛禽之矫健搏击，反衬人世之沉滞压抑，意象奇崛而寄慨遥深，非亲历鼎革者不能道。”

4. 邓之诚《东京梦华录注·附宋遗民诗话》：“水云此诗，不直斥元廷，而借秦汉兴亡为镜，使读者自照是非，此即所谓‘温柔敦厚’之遗则，而实含金刚怒目之气。”

5. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“《歌风台》以历史古迹为载体，融楚汉旧事、宋元新痛于一体，时空交贯，虚实相生，体现了遗民诗人特有的历史纵深感与批判意识。”

6. 元·孔齐《至正直记》卷二：“汪水云先生南归后，游彭城，登歌风台，有诗云云，闻者莫不陨涕。”

7. 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“宋遗民诗，汪元量最工。其《歌风台》‘东徐多少英雄恨’一联，足当史论。”

8. 清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十按语：“水云诗悲而不靡，哀而不伤，盖得风人之旨；《歌风台》结句‘歌是非’三字，尤为千秋史眼。”

9. 今人章培恒、骆玉明《中国文学史》（第二版）：“汪元量以亲历者身份书写易代之痛，《歌风台》借古台兴废，将个人命运、王朝更迭、历史评价熔铸一体，标志着宋元之际咏史诗的思想深度达到新高度。”

10. 元·吴师道《礼部集》卷十五《书汪水云诗后》：“读水云《歌风台》诗，知其非徒悲故国，实欲使后之人鉴往知来，故曰‘留与行人歌是非’，此其志也。”

以上为【歌风臺】的辑评。