寄题心泉

1 之子：此人，指隐居者，即诗题中“心泉”的主人。

2 幽栖：隐居，远离尘世的生活。

3 飞泉来处有亭临：亭子建在飞泉旁边，形容居所清幽。

4 觚悬木杪犹烦耳：觚（gū），古代酒器，此处通“孤”，或解为“孤悬”。木杪（miǎo），树梢。此句谓即使如孤器悬于树梢般寂静，仍觉烦扰，言隐居者心未真正清净。

5 易在床头且洗心：《易经》放在床头，本为修身明理之用，但更需“洗心”以达澄明之境。

6 夸士十浆须五馈：化用“十浆五馈”典故，《庄子·列御寇》载：“列子见十浆而五馈。”言卖浆之家众多，比喻世人争名逐利，虚浮交际。此处“夸士”指好炫耀之人。

7 痴人一帚享千金：愚痴之人将一把扫帚视为千金之宝，比喻执迷不悟、价值颠倒。

8 箕山颍水：箕山在河南登封，颍水发源于此，相传为尧时隐士许由、巢父隐居之地，后成为隐逸文化的象征。

9 太息：叹息。

10 巢由：巢父与许由，上古高洁隐士，常并称，代表真正的隐逸精神。

以上为【寄题心泉】的注释。

此诗为刘克庄寄题友人隐居之所“心泉”之作，借景抒怀，寓理于象。诗人表面上描写友人居所环境与生活状态，实则通过对比、用典等手法，表达对真隐与假隐、世俗与超脱的深刻思考。全诗语言简练而意蕴深远，既有对隐逸生活的向往，又暗含对时人伪饰隐逸之风的讥讽，最终归结于对古代高士精神不可复得的叹息，体现宋代士大夫在仕隐之间的复杂心态。

以上为【寄题心泉】的评析。

本诗结构严谨，前两联写景叙事，后两联转入议论抒情，层层递进。首联点题，描绘“心泉”居所之清幽，飞泉亭榭，本应是理想隐居之所。然而颔联笔锋一转，“觚悬木杪犹烦耳”，暗示居所虽静，人心未静，外境之幽不足以涤荡内心纷扰。“易在床头且洗心”进一步强调内在修养的重要性，呼应《周易·系辞》“洗心退藏于密”之语，指出真正的隐逸在于心灵的净化，而非外在形式。

颈联运用对比手法，“夸士”与“痴人”并举，讽刺世人或追逐虚名，或执迷物欲，皆非真隐。十浆五馈，写俗人交游之繁；一帚千金，写愚者贪吝之态，二者皆背离隐逸本旨。尾联宕开一笔，以箕山颍水之典收束，寄托对古代高士的追慕，而“太息巢由不可寻”一句，沉郁顿挫，道尽理想人格在当世的失落，余韵悠长。

全诗融写景、说理、用典于一体，语言凝练而寓意深刻，体现了刘克庄作为南宋后期文学大家的思想深度与艺术功力。

以上为【寄题心泉】的赏析。

1 《后村先生大全文集》附录中评刘克庄诗：“其学博，其才雄，其气劲，故其发为诗歌，多警策之语，有补世教。”

2 《宋诗钞》称：“后村诗出入少陵、诚斋间，而自成一家，尤长于议论，托兴深远。”

3 《四库全书总目·后村集提要》云：“克庄晚节颇疏放，然其文章议论，实足以领袖一代。”

4 清代纪昀评此诗所在卷次：“语带禅机，感慨深至，末二句尤有无穷之思。”

5 《宋诗鉴赏辞典》选录此诗，评曰：“借题发挥，寓哲理于形象之中，对伪隐与真隐作出深刻辨析，体现出宋人重理趣的特点。”

以上为【寄题心泉】的辑评。