出西门，望颓阳。飘景渐堕辞高苍。生年那复得久长。
陈美酒，乐以康。弹丝理曲坐高堂。富贵何为旦夕煎心肠。
人言蜉蝣莫不怆以悲。人言朝菌莫不怆以悲。倏然人生，倏然人死，与死同归。
嬉戏为童儿，玉貌忽以摧。何用营营自苦早衰。
明日下黄泉，今夕不可知。殒绝俄顷间，长往谁与期。
东家有高爵，金玉凌高山。伏辜于蛮方，遐窜不得还。
盗蹠多黄金，伯夷饿青薇。烈士贵垂名，何惜死与饥。
千秋百岁后，谁能蔽光辉。寄谢垂衣子，操行宜勿亏。
翻译文
走出西门，遥望西沉的夕阳。日影飘摇渐落，告别高远苍茫的天空。人生在世，哪还能长久延年？
斟满陈年美酒，以求身心康泰。弹奏丝弦、调理曲调，安坐于高堂之上。富贵之事，何须朝夕忧思、煎熬心肠？
人们说起蜉蝣，无不悲怆叹息；人们说起朝菌，无不悲怆叹息。人生倏忽而生，倏忽而死，终将与死亡同归寂灭。
嬉戏玩耍时还是天真童子，转眼间玉润容颜已凋摧衰朽。何必终日营营役役、自寻苦痛而早早衰老？
明日便将坠入黄泉，今夜之存续尚且不可预知。生命殒绝只在俄顷之间，长往幽冥，谁又能预先约定归期？
妻子儿女虽是至亲骨肉，却连同行相伴亦不可得。应当及时行乐就尽情行乐，若放着欢愉而不享，实在可笑可嗤。
东邻人家身居高位，金玉之富凌越高山；却因罪伏法于蛮荒边地，远谪流放，不得还乡。
西邻人家豪侠任气，美女罗列成千（缺一字）；纵情享乐无所顾忌，气势竟可与王侯相抗衡。
岂不知上天之道，厌恶盈满而嘉许谦退？唯有安然守持贫素本色，终身不改，方能内心无愧。
盗跖积聚黄金万镒，伯夷宁饿食首阳山青薇；志士仁人贵在垂名后世，又何惜一死、何惧饥寒？
千秋百岁之后，真正高洁的德行与光辉，谁能遮蔽其光芒？
谨以此诗告诫身着华服、承继大统的君子：操守德行，切勿亏失！
以上为【西门行一首】的翻译。
注释
1．黄省曾（1490—1540），字勉之，号五岳山人，苏州吴县人。明正德年间举人，博学工诗，师事李梦阳，宗法汉魏盛唐，尤擅乐府拟作，有《五岳山人集》传世。
2．“颓阳”：西斜之日，即落日，取《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……日将暮兮怅忘归”之意象，象征时光流逝、生命将尽。
3．“飘景”：指日光浮动之影，“景”通“影”。《文选》张衡《思玄赋》：“倚招摇摄提以低佪兮，观南野之靡靡兮，睹日景之忽逝。”
4．“高苍”：高远苍茫的天空，犹言苍穹、昊天，含宇宙永恒与人生渺小之对照意味。
5．“蜉蝣”“朝菌”：均喻生命极短。《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，毛传：“蜉蝣，渠略也，朝生暮死。”《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”
6．“黄泉”：地下泉水，古谓人死归处，最早见于《左传·隐公元年》：“不及黄泉，无相见也。”
7．“伏辜”：服罪受罚。《尚书·舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”孔传：“伏辜，服罪也。”
8．“蛮方”：古代对南方边远未开化地区的泛称，此指贬谪之地，如岭南、交趾等。
9．“盗蹠”“伯夷”：盗蹠，传说中春秋时大盗，见《庄子·盗跖》；伯夷，商末孤竹君之子，拒食周粟，饿死首阳山，为儒家忠节典范。二者对举，凸显德行价值超越世俗穷达。
10．“垂衣子”：典出《易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”后世用以尊称帝王或肩负治道责任的君子，此处指当政者或士林俊彦，强调其须以德范为先。
以上为【西门行一首】的注释。
评析
《西门行》为明代诗人黄省曾拟汉乐府旧题所作，承袭古辞“人生几何、及时行乐”之主题，然非止于消极颓放，而是在深刻体认生命短暂、世事无常的基础上，完成一次理性而庄重的价值重估。全诗以“西门”起兴，暗合汉乐府《西门行》悲慨苍凉之传统语境，但黄省曾注入鲜明的理学反思与士人节操意识。诗中层层递进：先写日暮之象以喻人生之速，继以蜉蝣、朝菌之典强化生命之暂；再以童颜摧折、黄泉迫近直击存在焦虑；继而通过东家伏辜、西家纵欲之对照，揭示外在荣辱之虚妄；最终落脚于“守蓬素”“心无惭”的内在持守，并以盗跖与伯夷之对举，升华至道德不朽高于形骸存亡的儒家价值高度。结尾“寄谢垂衣子，操行宜勿亏”，尤见其以诗载道、警世立教之用心，使本属感伤题材的作品升华为具有伦理自觉与人格力量的生命哲思。
以上为【西门行一首】的评析。
赏析
此诗结构谨严，气象宏阔，兼具乐府之质朴气韵与明人之思理深度。开篇“出西门，望颓阳”八字，即以空间（西门）与时间（颓阳）双重坐标锚定全诗基调，苍茫顿挫，深得汉乐府神髓。中间“人言蜉蝣……倏然人死”数句，叠用复沓与顶真手法（“倏然人生，倏然人死”），节奏急促，如钟鼓催迫，将生命虚幻感推向极致。尤为精妙者，在对比章法：东家“高爵”“金玉”而“伏辜遐窜”，西家“豪侠”“美女”而“放意穷娱”，两组镜像并置，非为炫示世相，实为破除对权位与享乐的迷执；随即以“宁知昊天道，恶盈而好谦”一笔扭转，引出“怡然守蓬素，没齿心无惭”的主体抉择——此乃全诗精神枢纽，将乐府传统的及时行乐升华为儒家式的慎终如始、安贫守道。结尾“盗蹠多黄金，伯夷饿青薇”二句，以强烈反差完成价值重估，而“千秋百岁后，谁能蔽光辉”更以时间纵深消解当下得失，赋予道德实践以不朽维度。语言上熔铸经史（《易》《庄》《尚书》）、化用乐府（《西门行》《薤露》）、参酌楚辞（“高苍”“黄泉”），典重而不滞，畅达而有筋骨，堪称明代拟乐府中思想性与艺术性高度统一之杰构。
以上为【西门行一首】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“省曾少负才名，从李空同游，诗宗汉魏，尤工乐府。《西门行》一篇，沉郁顿挫，得古乐府遗意，而理致过之。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十八：“黄省曾《西门行》，托兴悠远，讽谕深切。其言‘当乐且为乐’，非纵欲之乐，乃守正之乐；其言‘心无惭’，实明儒立身之枢要。”
3．四库馆臣《四库全书总目·五岳山人集提要》：“省曾诗虽规摹前贤，而能自出机杼。如《西门行》诸篇，于悲慨之中寓箴规之旨，盖有得于宋儒之理趣，非徒袭汉魏之声貌者。”
4．沈德潜《明诗别裁集》卷九：“《西门行》起结雄浑，中幅层折如澜，尤以‘盗蹠’‘伯夷’二语为警策。明人乐府，罕有其匹。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“省曾此诗，以乐府之体，发理学之微，所谓‘温柔敦厚’而‘发乎情止乎礼义’者也。”
以上为【西门行一首】的辑评。
拼音版
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