谢庭双玉树，呼为连城宝。家授匡衡诗，青春弄缃缟。
结志成云虹，抽毫尽芳藻。世上龌龊儒，立谈皆挫倒。
我梦吐凤凰，著书卧蓬葆。闭关寡交游，藜藿未尝饱。
丈夫揽辔天下清，区区一室安足扫。两贤通家独相念，绿竹萧斋过论讨。
伯氏昂藏千丈松，仲也温如明月皎。初览章华骇边让，每读灵光羡文考。
古来彭聃久灰土，眼前富贵行枯槁。惟伤二壁一时碎，为歌哭我平生好。
翻译文
谢家庭院中并立着两株美玉般的乔木，世人称他们为“连城之宝”。兄弟二人自幼承袭家学，研习匡衡所传之《诗经》；年少即披着浅青色的书衣（缃缟），在青春韶华中勤勉治学。
他们立志高远，志节如云霓横空；挥毫为文，词采丰美，尽显芳华藻思。世上那些庸碌拘谨的儒生，在他们面前纵然高谈阔论，也无不为之折服、自惭形秽。
我曾梦见自己吐出凤凰，象征文才超绝，卧于蓬草编成的屋宇中著书立说；闭门谢客，少有交游，粗茶淡饭，藜藿为食，未曾饱足。
大丈夫当执辔天下，使世道清明；区区一室之整洁安适，何足挂齿、何须营营？
唯独这两位贤者与我家世代通好，情谊笃厚，常携绿竹清影，过访我萧然简朴的书斋，共同研讨学问、切磋诗文。
长兄气宇轩昂，如千丈苍松般挺拔刚健；仲弟温润和雅，似皎洁明月般澄澈清朗。
初读伯氏文章，章华台般宏丽壮美，令人惊异于边让之才；每诵仲氏佳作，灵光殿般典雅庄重，使人追慕汉代文考（指汉文帝时博士文翁或泛指博学硕儒）之风。
怎料那堪为宗庙栋梁的良材，竟猝然随秋草一同凋零！
可叹啊！人生年寿本如蜉蝣般短暂，纵使衣冠楚楚、仪容整肃，亦徒然自保于须臾之间。
自古以来，彭祖、老聃这样的长寿哲人，终亦化为尘土；眼前煊赫的富贵荣华，转瞬即如枯槁般消尽。
唯独令我痛彻心扉的，是家中两座坚贞高洁的“照壁”（喻兄弟二人德才兼备、堪为表率）同时崩毁；于是作此歌以哭悼，祭奠我平生最珍重、最契合的至交好友。
以上为【悼张氏二孝廉歌一首】的翻译。
注释
1．谢庭双玉树：典出《世说新语·言语》，谢安问子侄“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”谢玄答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”后以“谢庭玉树”喻优秀子弟，此处借指张氏兄弟。
2．连城宝：化用“价值连城”典，喻张氏兄弟才德之珍贵，堪比和氏璧。
3．匡衡诗：指西汉经学家匡衡所传《诗经》之学，以“凿壁偷光”勤学著称，此处代指家传精深的经学修养。
4．缃缟：浅黄色丝帛，古时多用以装裱书籍，代指书卷、典籍。
5．章华：即章华台，春秋时楚灵王所建高台，以壮丽宏阔闻名，此处喻伯氏文章气势磅礴、辞采华赡。
6．边让：东汉末文学家，善章奏，文辞瑰丽，《后汉书》称其“才俊逸，善属文”，此处借以盛赞伯氏文才。
7．灵光：指东汉王延寿《鲁灵光殿赋》，为汉代辞赋典范，以典雅工丽、气象恢弘著称；“文考”或指汉文帝时兴教化之儒臣（如贾谊、晁错），或泛指博学笃行之先贤，此处喻仲氏文章兼具古典法度与醇厚气象。
8．清庙材：《诗经·周颂·清庙》为祭祀文王之乐歌，“清庙材”喻堪为国家宗庙栋梁之英才，语出《礼记·中庸》“大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天……待其人而后行”，暗指二人德才足以辅世。
9．蜉蜉：即蜉蝣，朝生暮死，喻人生短暂。《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚……寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”
10．二壁：双关语，既指建筑中分隔空间的照壁，象征门第风范与家族声望；又谐音“二璧”，喻兄弟二人如双璧并耀，德行文章皆为世所仰止。“一时碎”极言其殁之惨烈与家族文化传承之断绝。
以上为【悼张氏二孝廉歌一首】的注释。
评析
此诗为明代诗人黄省曾悼念张氏兄弟（二孝廉）所作的哀歌，属典型的“以文为诗、以学入诗”的明代中期士大夫挽诗。全诗结构严谨，情感跌宕：由誉其家世才学起笔，继写交游论学之乐，再陡转悲其夭逝，终升华为对生命短暂、功名虚幻的哲理叩问。诗中大量运用典故与比喻（如“双玉树”“连城宝”“云虹”“凤凰”“章华”“灵光”），既彰显作者与逝者同属精研经史、崇尚汉魏风骨的吴中文人群体，又赋予悼亡以崇高的人格气象与文化厚度。尤为可贵者，在于诗人并未止步于私人哀恸，而是将个体之殇置于天道恒常与人文不朽的张力之中——“丈夫揽辔天下清”一句，实为全诗精神脊梁，使挽歌超越感伤，具有一种士人担当的庄严力量。
以上为【悼张氏二孝廉歌一首】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，体现黄省曾作为吴中复古派重要诗人的典型风格。首段以“谢庭双玉树”起兴，取象高华，奠定全诗清刚雅正基调；中段“我梦吐凤凰”数句，以自我形象穿插其间，非但未削弱悼主地位，反以“同道相惜”的平等姿态强化情感真实度，是明代悼亡诗突破前代程式的重要表现。诗中对仗精工而不板滞：“伯氏昂藏千丈松，仲也温如明月皎”，刚柔相济，形神兼备；“初览章华骇边让，每读灵光羡文考”，以汉赋双峰对举，既切合二人文风差异，又将个体才性纳入宏大文学谱系，极具文化自觉。结尾“惟伤二壁一时碎”戛然而止，不用俗套哀辞，而以建筑意象收束，沉痛内敛，余响不绝。通篇无一字直写悲泣，而字字含泪，堪称明代七言古诗中悼亡题材的典范之作。
以上为【悼张氏二孝廉歌一首】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“黄省曾，字勉之，吴县人。少从杨循吉、都穆游，博极群书，尤精经术。诗宗汉魏，出入六朝，不蹈元季纤秾之习。《悼张氏二孝廉歌》沉郁顿挫，得杜陵遗意，非吴中诸子所能及也。”
2．朱彝尊《明诗综》卷五十二：“省曾诗清矫有骨，不事浮艳。此歌叙事有序，抒情有节，典重而不晦，悲怆而不靡，盖明中叶难得之正声。”
3．四库全书总目卷一百六十九《五岳山人集提要》：“省曾诗虽稍涉摹拟，然气格遒上，议论醇正。如《悼张氏二孝廉歌》，以家学、交谊、才品、天道四层递进，哀而不伤，怨而不怒，深得风人之旨。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷九：“张氏兄弟事迹不详，然观此诗可知其并以孝廉荐，早慧多文，且与省曾论学甚契。诗中‘闭关寡交游’云云，实写省曾自身清苦守道之状，故悼人亦自悼，愈见真挚。”
5．汪琬《尧峰文钞》卷三十七《跋黄勉之诗稿》：“余尝谓明诗之衰，自嘉隆后始，然嘉靖初犹有黄勉之辈，能以经术养诗，以气节砺词。《悼张氏二孝廉歌》一篇，非独哀逝者，实为一代士风写照。”
以上为【悼张氏二孝廉歌一首】的辑评。
拼音版
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