雌猿夜啼别湘东，晓寻故人背孤桐。
孤桐有声弹不响，弦绝曲在埋蒿蓬。
知音万古期必逢，今日已闻天下雄。
陟山涉水不辞远，文章大名居禁中。
扣门一见颜色喜，抱琴三叹含徵宫。
贸金得玉莫忘宝，却过洞庭乘朔风。
猿休啼月月色好，还来旧山伴狙翁。
翻译
雌猿在夜晚哀啼，离别湘东之地；清晨我寻访故人，他已背向孤桐山而去。
那孤桐之木虽有其声，琴弦已断，曲调却依然存于荒草之间。
知音自古以来终会相逢，而今你的才名早已传遍天下。
你跋山涉水不辞遥远，以文章著称，声名已入朝廷中枢。
叩门相见时彼此欣然欢悦，你抱琴三叹，琴音中饱含徵宫之调。
若非微有禹王之力，九畴之序怎得不乱？尧舜之世岂能没有圣明与聪慧？
推究根本，贤者心意相通；何况如今又正值太史公般的人物执笔记事。
用金钱换得美玉，切莫忘记珍宝所在；你此去洞庭乘着北风远行。
猿猴不必再因月夜而啼哭，月色正好；待你功成之后，还应回到旧日青山，陪伴那位如狙公般的隐士。
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注释
1. 廖倚：宋代文人，生平事迹不详，应为梅尧臣友人，曾入仕后归隐衡山。
2. 雌猿夜啼别湘东：化用三峡猿啼典故，渲染离别凄清氛围，“湘东”泛指湖南东部，衡山所在地。
3. 孤桐：传说中制琴良材，常喻高洁之士，《后汉书·蔡邕传》载“焦尾琴”即用孤桐所制。此处双关地名与人格。
4. 弦绝曲在埋蒿蓬：琴弦虽断，曲意犹存，喻人才虽隐而声名不灭。
5. 知音万古期必逢：用伯牙子期“知音”典故，强调精神契合超越时空。
6. 文章大名居禁中：指廖倚文才卓著，名声已达宫廷。“禁中”即皇宫内廷，代指中央政权。
7. 抱琴三叹含徵宫：古人以“宫商角徵羽”五音配情感，“徵宫”多表悲慨。三叹，再三感慨。
8. 九畴不汨微禹力：《尚书·洪范》有“九畴”之说，相传为禹所受天赐治国大法。“汨”通“汩”，扰乱之意。此句赞廖倚有辅治之才。
9. 尧舜岂无明与聪：反问语气，谓圣主亦需贤臣辅佐，暗喻廖倚之才堪任大用。
10. 贸金得玉莫忘宝：比喻以凡物换取至宝，劝诫勿因仕途而忘本心；“宝”指隐逸之志或初心。
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评析
《送廖倚归衡山》是北宋诗人梅尧臣为友人廖倚归隐衡山所作的一首赠别诗。全诗融叙事、抒情、议论于一体，既表达对友人才德的敬重，也寄托了对其归隐生活的理解与祝福。诗中运用大量典故与象征意象，如“孤桐”“知音”“九畴”“太史公”等，既体现宋代文人崇尚理性的思维特征，又保留了古典诗歌的深婉韵味。诗人并未一味劝留或伤别，而是以高远之志相期许，以历史哲思宽慰离情，展现出宋诗“以才学为诗”“以议论为诗”的典型风貌。结尾劝其“还来旧山”，既是对隐逸理想的尊重，也暗含对仕隐平衡的期待。
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赏析
此诗结构严谨，层次分明。起笔以“雌猿夜啼”营造哀婉意境，继而转入对友人追寻与相见的描写，由景入事。中间铺陈廖倚之才德与声望，借“孤桐”“知音”等意象将其人格理想化。随后引入“九畴”“尧舜”“太史公”等历史典故，将个人命运置于宏大历史语境中，赋予其行为以深远意义。语言上，梅尧臣一反西昆体浮华之风，用典自然而不炫博，议论深刻却不枯燥，体现出宋诗“平淡中见深邃”的美学追求。音律方面，虽非严格律诗，但句式错落有致，情感起伏与节奏变化相呼应，尤以“扣门一见颜色喜，抱琴三叹含徵宫”二句，一喜一叹，情绪张力十足。结尾以景结情，“月色好”“还来旧山”，冲淡离愁，余韵悠长，体现了诗人对友人人生选择的理解与尊重。
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辑评
1. 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不主华腴，于北宋诸家中最为平实，而兴寄遥深，往往一唱三叹。”
2. 宋·欧阳修《梅圣俞墓志铭》：“工于诗，能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”
3. 清·纪昀评《宛陵集》：“大抵以精思胜，不以藻采胜，故气格遒上，意味深长。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣力矫西昆体之弊，主张‘状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外’，此诗正可见其风格之沉郁含蓄。”
5. 《历代诗话》引吕本中语：“圣俞诗如深山道人，不衫不履，而眉宇间自有风骨。”
以上为【送廖倚归衡山】的辑评。
拼音版
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