入大慈山饭虎跑泉精舍一首

1 大慈山：在今浙江杭州西南，古称定山，因五代吴越国建大慈寺于此，后习称大慈山，为西湖名山之一，虎跑泉即在其麓。

2 虎跑泉精舍：指依托虎跑泉所建之佛寺别院。“精舍”本为印度僧人静修之所，汉以后多指寺院或居士讲学修持之清净处所。虎跑泉相传为唐元和十四年（819）性空禅师卓锡于此，二虎跑地涌泉，故名。

3 穹曜：苍穹日光。曜，日光，亦泛指光明。

4 掎摭（jǐ zhí）：采摘、搜求，引申为细致体察、撷取意趣。

5 跕躧（dié xǐ）：驻足徘徊貌。《史记·货殖列传》：“蹑躧”，此处化用，状流连忘返之态。

6 疏甸：开阔平旷的郊野。甸，古代指都城外方千里之地，亦泛指田野。

7 象宇：佛寺之别称。“象”取法象、仪象之意，“宇”指屋宇，合言即庄严佛刹。

8 㵵（huàn）：水流迅疾貌。《集韵》：“㵵，水疾流也。”

9 七觉：即“七觉支”，佛教修行七种能导向觉悟之心理要素：择法、精进、喜、轻安、念、定、舍。

10 彼岸侣：喻同登涅槃彼岸之修行道友，非仅指世俗同伴，更含法谊深厚、志同道合之义。

以上为【入大慈山饭虎跑泉精舍一首】的注释。

此诗为明代诗人黄省曾入杭州大慈山虎跑泉精舍参访所作，属典型的“游寺悟道”型山水禅诗。全诗以纪行贯串空间推移（崖行—疏甸—层阜—林下—象宇—濑隈—山椒），又以心迹映照修行次第（优游→增愈→澄心→启觉→会宗→超世），结构谨严，理趣与景语交融无间。诗中融摄天台、禅宗思想，“七觉”“彼岸”“戒香”“宗语”等语皆非泛用，显见作者对佛学义理有切实体认；而“听龙”“跑虎”二典，既点明虎跑泉地理特征，更以神异传说托出泉之灵性，使自然景观升华为法界示现。尾联“一讴傲自足，万细何足数”，以简驭繁，将全篇由外境摄入内证，落于自信自足之禅悦，格调高华，余韵清越。

以上为【入大慈山饭虎跑泉精舍一首】的评析。

黄省曾此诗深得六朝谢灵运山水诗之筋骨，兼摄唐代王维、宋代苏轼禅诗之神韵，而具明代吴中诗派特有的清雅思辨气质。开篇“崖行多优游，穹曜但亭午”，以白描勾勒时空坐标，却暗藏“行到水穷处，坐看云起时”之禅机；中二联“疏甸分花应，层阜别云吐”“㵵泻淙瑶濑，隈隅丽丹庑”，工对精切，色彩（丹庑）、声音（淙）、动态（泻、吐）、质感（瑶濑）交相生发，将虎跑山泉之清奇灵秀写得气韵飞动；尤以“七觉启幽扃，一道界盘坞”一联，将抽象佛理具象为空间分界——幽扃（禅关）因觉支而启，盘坞（山坳）因一道（修行正途）而界，物我、内外、色空浑然一体。尾联收束于“一讴傲自足”，看似轻逸，实为千锤百炼之结穴：此“讴”非世俗歌咏，乃心光迸发之自性梵唱，故能睥睨万细，直契本来。全诗无一字说理而理在景中，无一句谈禅而禅意盎然，堪称明代山水禅诗之典范。

以上为【入大慈山饭虎跑泉精舍一首】的赏析。

1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“黄省曾，字勉之，吴县人。少从杨循吉、袁袠游，博极群书，尤邃于玄理。其诗清矫拔俗，每于幽寂处见慧光。”

2 朱彝尊《明诗综》卷三十六：“省曾诗多游历之作，若《入大慈山饭虎跑泉精舍》，山容泉态，了然在目；而七觉、彼岸、戒香诸语，非徒袭禅家皮相，盖真有得于观心者。”

3 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“虎跑泉为杭郡胜迹，题咏夥矣。省曾此作不尚铺张，但以疏宕之笔写澄明之怀，‘一讴傲自足’五字，足令千载下闻者息心。”

4 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“省曾诗主性灵，出入儒释之间，如《饭虎跑泉精舍》诸作，虽用释典，而词旨清隽，不堕枯寂，亦不涉游戏，诚明人中之能立格者。”

5 周亮工《因树屋书影》卷四：“吴中诗人，自文待诏后，黄勉之最能以诗载道。其入山礼佛，非逐香火，实求心印。故《虎跑》一章，泉声即是梵呗，山色无非法身。”

以上为【入大慈山饭虎跑泉精舍一首】的辑评。