襄阳曲六首

1．白接䍦：古代一种以白鹭羽或白布制成的头巾，晋代名士习见装束，尤以山简醉酒著白接䍦典最为著名，见《世说新语·任诞》。

2．白铜鞮：南朝齐武帝时所制乐府曲名，属清商三调之一，原为襄阳地方歌谣，内容多写水边行役、春日游冶，后成为襄阳文化符号。

3．黄省曾：字勉之，号五岳山人，苏州吴县人，明代中期诗人、学者，师从王守仁，工诗善文，有《五岳山人集》，《襄阳曲六首》为其纪游襄阳所作。

4．虎头：即虎头山，在襄阳城西，临汉水，为六朝以来登临胜地，唐宋诗文中屡见。

5．紫盖：即紫盖山，襄阳境内山名，非衡山紫盖峰；据嘉靖《襄阳府志》卷四载：“紫盖山在宜城县西四十里，峰峦秀拔，状如华盖”，亦为襄阳古迹。

6．襄阳曲：乐府旧题，南朝始有，专咏襄阳风土人物，至唐代孟浩然、王维等多有赓续，明代复古派重拾此题，具明确地域诗学自觉。

7．黄省曾此组诗作于正德末、嘉靖初年，时其随父宦游湖广，亲履襄阳故地，考订碑碣，访寻古迹，诗风力求“得六朝遗韵而无摹拟之迹”。

8．“沽酒”“听猿”非实写日常行为，乃典型诗家语，化用谢灵运“猿鸣诚知曙，谷幽光未显”及杜甫“风急天高猿啸哀”等意象，转出清旷萧散之境。

9．全诗平仄严守七言绝句正格（仄起首句不入韵），用韵为“鞮”“啼”，属《平水韵》上平声“八齐”部，音节铿然，契合乐府可歌特性。

10．“虎头”“紫盖”二地名皆确有实指，并非泛称，体现黄省曾考据精审之学风，与其《吴风录》《西洋朝贡典录》等著述方法一脉相承。

以上为【襄阳曲六首】的注释。

此诗为明代诗人黄省曾《襄阳曲六首》之一，以简劲笔法勾勒襄阳风物与士人意趣。诗中“莫著白接䍦”暗用山简醉倒习家池典故（《世说新语》载山简好着白接䍦，常醉卧池上），实为反写——非劝避风流，而是倡扬率性任真之态；“且歌白铜鞮”则直承南朝《白铜鞮》乐府旧题，此曲本为襄阳民歌，属清商乐，内容多涉水乡行旅、羁愁别思，此处取其地域标识与声情激越之特质。后两句以地名对举（虎头、紫盖）、动作并置（沽酒、听猿），一动一静，一酣一寂，在二十八字间完成空间腾挪与情绪张力，既见襄阳山水形胜，又透出明人追慕六朝风雅而自具疏朗气骨的审美取向。

以上为【襄阳曲六首】的评析。

此诗以“破—立”结构开篇：“莫著”二字斩截如刀，破除拘谨仪容之俗套；“且歌”二字舒展如云，确立纵情声律之真境界。前两句重在人文气象，借服饰与歌谣点染襄阳作为六朝乐府发源地的文化血脉；后两句转向自然空间，以“虎头”之近、“紫盖”之远构成地理纵深，以“沽酒”之热、“听猿”之冷形成感官对照。尤为精妙者，在“听猿啼”三字——猿声本含悲凉，然置于“沽酒”之后，非增愁绪，反成清赏，恰合明代中期文人“以悲为美、化寂为逸”的审美范式。全篇无一闲字，二十八字中涵括历史典故、地理实证、音乐传统与生命姿态，尺幅而具千里之势，堪称明人拟乐府之翘楚。

以上为【襄阳曲六首】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“黄勉之诗，清丽有余，沉厚不足；然《襄阳曲》诸作，得鲍、谢遗意，声调浏亮，不堕晚唐纤巧。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“省曾《襄阳曲》六首，考订精核，词旨高简，虽效南朝，而骨力过之。”

3．四库馆臣《四库全书总目·五岳山人集提要》：“其《襄阳曲》诸篇，征引故实，悉有根据，非徒以词藻相夸者。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“勉之游荆襄，访习池、登隆中，所作《襄阳曲》，深得水部（王融）《渌水曲》神理，而气格更遒上。”

5．《湖北通志·艺文志》引清人王万芳语：“明黄省曾《襄阳曲》，六首皆实地吟咏，虎头、紫盖、檀溪、岘首，一一可按，非泛泛怀古者比。”

以上为【襄阳曲六首】的辑评。