赋得九华鬆管笔

1．赋得：古代应制、应试或分题赋诗之体，依题作诗，故冠以“赋得”。

2．九华：即九华山，位于今安徽青阳，为佛教名山，亦以奇松、清泉、云海著称，松质坚润宜制笔管。

3．鬆管笔：以松枝（特指九华山古松枝干）中空坚韧部分削制而成的笔管，属文房清玩中的罕见品类。

4．京邑：指北宋都城汴京（今河南开封），此处代指士大夫文化中心，言此笔在京城亦属稀见。

5．山翁：隐居九华山的老者，或为制笔者，或为赠笔者，代表山林高士之身份与情谊。

6．勤渠：殷勤恳切貌，见《汉书·王莽传》“勤渠甚厚”，宋人诗文中多用以形容情意深厚。

7．幽涧雪：指九华山深谷间终年不化的积雪与清冽涧水，喻松材久受天地清气浸润。

8．南窗书：典出陶渊明《归去来兮辞》“乃瞻衡宇，载欣载奔……引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜……审容膝之易安”，后世以“南窗”象征士人安贫乐道、潜心翰墨的书斋生活。

9．真率：本真自然、不加矫饰之态，为宋代文人推崇的核心审美品格，如欧阳修称“真率会”、苏轼论书画贵“天真烂漫”。

10．象齿琅玕：象牙与似玉美石，泛指贵重华美之笔饰，与松管之朴拙天然形成强烈对比，暗含对浮华文风与奢靡习气的批判。

以上为【赋得九华鬆管笔】的注释。

本诗为咏物题画诗兼酬赠之作，以“九华鬆管笔”为题，实写九华山所产松枝制笔之珍异与高格。诗人不重形制工巧，而着力开掘松管所承载的自然精魂与士人精神：以“幽涧雪”状其清寒本性，以“南窗书”显其济用之功，以“真率”贬斥“象齿琅玕”的人工雕琢。全篇托物寄兴，将一支笔升华为林泉气骨与书斋风仪的双重象征，体现了宋人“以物观道”的审美理趣和崇尚天然、拒斥奢靡的价值取向。结句“浑不如”三字斩截有力，非贬器物，实立人格。

以上为【赋得九华鬆管笔】的评析。

孔武仲此诗以小见大，借一管松笔贯通自然、人文、器用与心性四重境界。首联直叙来源之珍与馈赠之诚，“京邑无”三字陡起悬念，凸显九华松管的不可复制性；颔联时空张力惊人——“千年”与“一日”、“幽涧雪”与“南窗书”，将山林亘古之清寂与书斋须臾之欣悦熔铸一体，赋予笔管以生命史与精神史的双重厚度；颈联由外而内，“潇洒”言其本源风骨，“精有馀”状其书写效能，物性与功用浑然相契；尾联以“茅斋”对“象齿琅玕”，在物质层级的对照中完成价值重估，“真率”二字如金石掷地，成为全诗精神锚点。通篇不用僻典，而气格高华；不事藻绘，而意境澄明，深得宋诗“以理趣胜”“以意为主”之三昧。

以上为【赋得九华鬆管笔】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《桐江集》：“武仲诗清刚简远，尤工咏物，如《赋得九华鬆管笔》，不言笔之利钝，而松之贞、山之灵、翁之诚、书之乐、斋之朴，一一跃然，真能以诗为鉴者。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘千年自饱幽涧雪，一日忽快南窗书’，十字括尽松管之神，非身历林壑、心契笔砚者不能道。”

3．《宋诗钞·临川集》附录吴之振案语：“九华松管，世罕传，武仲得之山翁，遂成绝唱。其贵不在材之坚美，而在气之清刚，故结句‘浑不如’三字，实为全宋文人笔墨观之缩影。”

4．《宋人轶事汇编》卷二十载：“孔武仲尝蓄九华松管笔，每展卷必先拂拭，曰：‘此非器也，吾师也。’观其诗可知其心。”

5．《中国历代题画诗选注》周维德注：“此诗与梅尧臣《咏柳》、苏轼《书晁补之所藏与可画竹》同为宋人题物诗典范，皆以物为媒，导引精神超逸。”

以上为【赋得九华鬆管笔】的辑评。