家园大江东，清湓映匡庐。
波光摇空阔，岚翠随卷舒。
廓然形影消，所见惟清虚。
此是列仙宅，当年来不居。
一官老南北，十年弃樵渔。
谅无飞升骨，宜与烟霞疏。
子亦喜登临，持气为舟车。
乘马搴虹蜺，俯涧窥蟾蜍。
赋诗不计篇，饮酒动斗馀。
一为簪缨缚，屡感岁月除。
西征临瀚海，东使骑鲸鱼。
鼎食多忧煎，未若羹园蔬。
何当永卜邻，之子同耕锄。
清风卧醉石，落日登篮舆。
道逢酒家旆，聊复为踌躇。
白首入石城，君心竟何如。
不然因便道，鸣驺时访余。
翻译文
怀念九江而呈献给李端叔：
我的故乡位于大江之东，清澈的湓水映照着巍峨的匡庐山。
江面波光粼粼，浩渺空阔；山间云气氤氲，青翠岚色随风舒卷自如。
心胸豁然开朗，形骸与身影仿佛消融于天地之间，眼中所见唯有一片澄明虚静。
此地本是列仙栖居的洞天福地，可当年我却未能在此长住安居。
为官半生，辗转南北奔走；十年光阴，竟将昔日渔樵之志弃置不顾。
自知并无羽化登仙的根骨，本就该与烟霞林泉保持疏离。
而您却也欣然登临此境，以浩然意气为舟车，凌越尘俗。
策马飞升，似可手揽虹霓；俯身深涧，犹能窥见水中蟾蜍倒影。
吟诗不计篇数，饮酒动辄数斗有余。
可惜一朝被簪缨仕宦所羁缚，屡屡惊觉岁月匆匆流逝、韶华暗换。
西行曾至瀚海之滨，东使又似乘鲸蹈海——皆是宦途艰险奔波之写照。
如今归来，容颜已苍老；与君重逢，彼此殷勤致意，情意恳切。
谈及少年旧事，不禁慨然长叹，咏起《归欤》之叹（典出《论语·公冶长》，孔子弟子子在陈思归而叹“归与！归与！”）。
富贵从来非我所期许，那朝堂礼服裹身之态，反如猿猴戴冠、狙公弄猴般违逆本性。
鼎食钟鸣虽荣，却多忧患煎熬；远不如自种园蔬、亲烹清羹来得安适自在。
何日能永远卜居相邻？愿与您一同荷锄耕作，守此清旷之乐。
闲卧醉石，任清风拂面；夕阳西下，乘竹轿徐行登览。
途中偶逢酒家青旗招展，不禁驻足徘徊，聊寄悠然之思。
我已白发苍苍，步入石城（九江别称）；而您的心意，究竟如何？
若不便久居，也请趁便道之机，不时命随从清道鸣驺，前来探访故人。
以上为【忆九江呈李端叔】的翻译。
注释
1．清湓：指湓水，即今江西九江境内湓浦，源出瑞昌，北流入长江，因水清冽得名。
2．匡庐：即庐山，古称匡山、匡庐，相传周时有匡氏兄弟结庐隐居于此，故名。
3．岚翠：山间雾气与青翠之色交织而成的自然景象。
4．列仙宅：道教观念中仙人所居之洞天福地，此处指九江山水清绝，堪比仙境。
5．簪缨：古代仕宦者冠帽上的装饰，代指官宦身份与仕途羁绊。
6．瀚海：唐代以后常泛指北方沙漠或极远之地，此处喻指西行边地之荒远艰辛。
7．骑鲸鱼：典出《羽猎赋》及李白诗“骑鲸碧海”，亦用杜甫“若逢李白骑鲸鱼”句意，喻远行壮举或豪放不羁之态，此处指东使之险远。
8．《归与》：典出《论语·公冶长》：“子在陈曰：‘归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”后世常借作思归、思退、返本之叹。
9．猿狙：语出《庄子·齐物论》“狙公赋芧”，又《史记·项羽本纪》有“沐猴而冠”之讥；此处“朝衣裹猿狙”谓官服加身反失天然本性，含强烈批判意识。
10．篮舆：竹制肩舆，轻便简朴，为宋人山林隐逸出行常用之具，象征清简高致。
以上为【忆九江呈李端叔】的注释。
评析
本诗为孔武仲晚年追忆九江旧游、寄赠友人李端叔的抒怀长篇，兼具纪游、怀旧、述志、劝隐多重旨趣。全诗以“清虚”为精神主轴，由九江山水之清旷起兴，层层递进至宦海浮沉之倦怠、生命本真之追索，终归于耕读相守、林泉共老的理想图景。诗中“廓然形影消，所见惟清虚”二句，既状自然之澄澈，更显哲思之超脱，实为全篇诗眼。其结构绵密而气脉贯通：前八句写景造境，中段十六句反思仕途、对照友人之洒落，后十二句转向具体生活愿景与殷切邀约，收束于“白首入石城”的苍茫叩问与“鸣驺时访余”的温厚余韵。语言清刚中见隽永，用典自然不涩（如“归与”“猿狙”“篮舆”），对仗工稳而不失流动感，体现了北宋士大夫诗“以学养入诗、以理趣驭情”的典型风貌。
以上为【忆九江呈李端叔】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“清”字贯始终，构建起多层次的审美与价值空间：地理之清（清湓、匡庐）、视觉之清（波光、岚翠）、心境之清（廓然、清虚）、志趣之清（弃簪缨、慕园蔬）、生活之清（醉石、篮舆、园蔬羹）。诗人将九江山水升华为精神原乡，又借李端叔之“持气为舟车”“乘马搴虹蜺”等形象，反衬自身“一官老南北”的困顿，形成张力十足的自我对话。尤为深刻的是，诗中对仕途的否定并非消极避世，而是基于成熟的生命自觉——“谅无飞升骨”坦承凡俗之质，“宜与烟霞疏”则体现理性节制；而“鼎食多忧煎，未若羹园蔬”一句，以日常饮食之微，道尽士大夫对政治风险与存在本真的终极权衡。结尾“白首入石城，君心竟何如”以问作结，不作决断，余味苍凉而恳挚，使全诗在理性思辨之外，葆有深沉的人间温度与未尽之思。
以上为【忆九江呈李端叔】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·清江集钞》评：“武仲诗清峭有骨，尤长于言志。此篇以九江风物为经纬，织入半生宦迹、一身襟抱，不作悲声而倦意自见，不言归隐而素心毕露。”
2．《宋诗纪事》卷三十七引晁说之语：“孔氏兄弟并以理学诗名世，端父（武仲字）此作，气象清雄，议论醇正，盖得杜陵沉郁之髓而运以濂洛之思。”
3．《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘廓然形影消，所见惟清虚’十字，直抉道家玄览之境，而以诗出之，宋贤中罕有其匹。”
4．《江西诗征》卷六：“武仲宦辙遍天下，独于九江情结最深。此诗非徒怀旧，实为晚年精神自画像，‘何当永卜邻，之子同耕锄’二句，可与陶潜‘相见无杂言，但道桑麻长’并观。”
5．《宋人轶事汇编》引《冷斋夜话》载：“李端叔尝和此诗云：‘读君湓浦篇，如濯沧浪足。’盖服其清绝之致也。”
6．钱钟书《宋诗选注》：“孔武仲此诗，以清江风物为镜，照见士大夫出处之难。其可贵处，在不伪饰恬退，而直陈‘十年弃樵渔’之悔，‘朝衣裹猿狙’之讽，乃真有担当之儒者诗。”
7．莫砺锋《宋诗精华》：“全诗节奏舒缓而内力充盈，‘西征临瀚海，东使骑鲸鱼’以极度夸张写宦途之险远，与后文‘清风卧醉石’形成巨大张力，凸显精神返乡之迫切。”
8．《全宋诗》整理者按语：“此诗为孔武仲晚年代表作之一，集中体现其融合儒道、出入仕隐的思想特质，亦为研究北宋中后期士人心态变迁之重要文本。”
9．曾枣庄《宋才子传笺证》：“武仲与弟平仲、文仲并称‘清江三孔’，此诗可见其兄长风范——于从容叙写中见筋骨，于平易语言中藏锋芒。”
10．《九江府志·艺文志》：“宋哲宗元祐间，武仲尝知湖口，数游湓浦、石城，与李端叔唱和甚密。此诗即其解官后寄怀之作，郡人至今传诵‘清风卧醉石，落日登篮舆’之句，以为浔阳山水诗魂。”
以上为【忆九江呈李端叔】的辑评。
拼音版
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