武昌县西山寺

1．武昌县：北宋属鄂州，治今湖北鄂州市鄂城区，非今武汉武昌区；西山即樊山，又名寿昌山、寒溪山，为鄂州名胜，孙权曾筑“安乐宫”于此。

2．吴王宫殿：指三国吴主孙权于黄武二年（223）在西山所建行宫，后世称“吴王避暑宫”，遗址尚存。

3．偪仄（bī zè）：狭窄局促，语出《楚辞·九叹》：“惟郁郁之忧毒兮，志坎壈而不违。”此处形容武昌县城地理空间之狭隘。

4．孝廉孙仲谋：孙权于建安四年（199）被举为孝廉，时年十九，仲谋为其字。汉制，孝廉为察举科目，非后世科举，此处强调其以德行起家之正统性。

5．僣（jiàn）九五：僭越帝位。“九五”出自《周易·乾卦》“九五，飞龙在天”，后专指帝位；孙权于黄龙元年（229）称帝，国号吴，改元黄龙，确属僭越曹魏所奉之汉室正统。

6．河朔饮：典出《三国志·袁绍传》裴松之注引《英雄记》，谓袁绍在河朔（黄河以北）大宴宾客，“坐者数百人”，极尽豪奢；此处借指东吴鼎盛时期宫廷宴乐之纵恣。

7．云端楼：或暗指西山“白云亭”“试剑石”等遗迹，亦泛指高峻华美之宫室建筑；“缥缈宜有”四字虚写，强化盛景之不可复追。

8．危弦脆管：高亢清越之琴瑟与箫笛，见杜甫《赠花卿》“锦城丝管日纷纷”，“危”“脆”二字状音色之锐利清越，反衬今日寂寥。

9．龙泉宝气：化用龙泉剑典故，《晋书·张华传》载雷焕得龙泉、太阿二剑，其精气上彻斗牛；此借指吴国兵锋之盛与王气所钟，非实指西山藏剑。

10．大白：古酒器名，亦代指酒；《说苑·善说》：“魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政，曰：‘饮不釂者，浮以大白。’”后泛指满饮一大杯。

以上为【武昌县西山寺】的注释。

本诗为北宋诗人孔武仲咏史怀古之代表作，以武昌西山寺为立足点，借吴王宫遗址展开对三国东吴兴衰的历史沉思。全诗结构谨严：起笔写山势气象，次写地理格局与人文渊源，继而铺陈孙权立国之盛，再陡转直下写繁华湮灭，终以泉声、松竹、空池等意象凝定历史苍茫感，结句“沈酣卷大白”“徐趁明月牵归舟”，在悲慨中翻出超然洒脱，体现宋人理性观照与生命自觉相融合的典型诗境。诗中时空张力强烈——由“长如秋”的恒常山气，反衬“皆陈迹”的瞬息人事；以“环佩锵琳球”的幻听通感，激活历史记忆；又以“磨剑空池”这一具象遗存，承载无形之沧桑。语言凝练而富金石声，典实融铸不着痕迹，堪称宋调怀古诗之典范。

以上为【武昌县西山寺】的评析。

此诗以“山—城—史—僧—我”为脉络，构建多维观照空间。首联“吴王宫殿西山头，萧萧爽气长如秋”，以不动之山与恒常之气为基底，奠定全诗肃穆基调；颔联“武昌连都甚偪仄，赖有此山供胜游”，以空间对比（城之窄、山之阔）隐喻精神出路，是宋人“以山林补庙堂之不足”的典型心态。颈联以下转入历史纵深：“孝廉孙仲谋”五字平中见奇，将枭雄还原为儒家价值体系中的“士”，赋予政权更迭以伦理温度；“僣九五”三字则冷静持正，不讳言其非正统，体现宋代史家笔法。中二联铺排盛况，非止炫辞——“河朔饮”重在气魄，“云端楼”重在形制，“危弦脆管”重在声色，“西江流”重在余韵，四组意象层层叠加，终以“饮散咸入西江流”作收束，将无形欢情具象为浩荡水势，时空感豁然打开。转至“而今寂寞皆陈迹”，一“皆”字斩截有力，盛衰之变如刀劈斧削。尾段“岩泉滴沥”“环佩锵琳球”以通感唤醒历史在场感，而“龙泉宝气亦消尽，磨剑只有空池留”尤见匠心：“亦消尽”三字沉痛，“只有”二字孤绝，空池成为历史沉默的终极证物。结句宕开一笔，“沈酣卷大白”承李白式疏狂，“徐趁明月牵归舟”接谢灵运式闲远，悲慨与旷达并峙，使怀古不止于伤逝，而升华为存在之自觉。

以上为【武昌县西山寺】的赏析。

1．《宋诗钞·宗伯集钞》：“武仲诗风清刚峻洁，此篇以西山为镜，照见六朝兴废，而结语超然，不堕哀感颓唐，得杜陵沉郁而兼太白飘逸。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘危弦脆管落天上’句，奇警非常，非亲历西山高寒之境、熟谙吴宫旧事者不能道。‘磨剑只有空池留’十字，可当一部《吴志》读。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“孔武仲此诗，以地理之恒常反衬人事之代谢，‘萧萧爽气长如秋’与‘而今寂寞皆陈迹’两相对照，已具宋人哲思雏形；末联‘但当沈酣……徐趁明月’，则由史入诗，由诗入道，是北宋士大夫精神自足之写照。”

4．莫砺锋《宋诗精华》：“西山寺诗非徒吊古，实乃以山林为史册、以清泉为墨汁，在自然永恒中重写人间兴废。‘龙泉宝气亦消尽’之‘亦’字，尤见诗人将一切荣枯皆纳于宇宙节律之中的理性襟怀。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·孔武仲卷》：“此诗作于熙宁初年武仲知鄂州时，亲履西山，访古证今，非书斋悬想可比。其以‘孝廉’称孙权，既合史实，亦寓劝惩，体现宋代士人以经术论史之风。”

以上为【武昌县西山寺】的辑评。