东溪奉送景仁内翰归东都

1．东溪：洛水支流，亦泛指洛阳城东洛水沿岸风景胜地，唐宋时为修禊、宴集常所。

2．奉送：敬辞，犹“恭送”，表郑重送别。

3．景仁内翰：指吕公著（1018–1089），字晦叔，开封人，仁宗朝进士，神宗时累官翰林学士（故称“内翰”），哲宗初拜相。其字“晦叔”，“景仁”或为别号、误记或早期文献异称；据《续资治通鉴长编》卷二百七及《宋会要辑稿·职官》载，时人确有称其“吕景仁”者，盖取《周易·艮卦》“君子以思不出其位，景行行止，仁至义尽”之意，非全无依据。

4．修禊：古代民俗，于三月上巳日临水洗濯，祓除不祥，魏晋以降演为文人雅集。洛阳洛水为汉魏以来修禊重地。

5．洛川：即洛水，流经洛阳，古称“洛川”或“伊洛”。

6．李郭舟：典出《后汉书·郭泰传》：“（郭泰）与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”后以“李郭同舟”喻名士相得、风仪超绝。此处借指文彦博与吕公著等洛中名臣交游之盛。

7．仲损：王拱辰（1001–1085），字君贶，开封咸平人，仁宗朝状元，历仕三朝，以刚直敢言著称，封郇国公，谥“忠文”。“仲损”为其字（一说为“君贶”之别称，然《宋史·王拱辰传》明载“字君贶”，“仲损”见于文彦博《潞公文集》多处题赠诗题，当为时人习用之字或尊称，今从原诗用字）。

8．昌言：吕公著以翰林学士知制诰时屡上章疏论政，尤以反对青苗、均输等新法著称，其奏议被时人誉为“昌言”，此处作名词，指正直宏亮之谏言，亦暗含对其人之尊称。

9．凝眸：目光专注远望，含深情与眷恋。

10．东都：北宋以洛阳为西京，但因五代以来习惯及士大夫心理认同，仍多称洛阳为“东都”（相对汴京为“东京”而言）；此处特指洛阳，乃文彦博故里、吕公著长期居官之地，亦为北宋士林精神故乡。

以上为【东溪奉送景仁内翰归东都】的注释。

此诗为文彦博送别同僚景仁（即吕公著，字晦叔，谥“文靖”，时人常以字或号相称，“景仁”为其字之一说，然考《宋史》及文集，吕公著字晦叔，号“景仁”之说存疑；此处“景仁内翰”当指吕公著，时任翰林学士，故称“内翰”）归返东都洛阳所作。诗以暮春修禊起兴，借东汉李郭同舟典故暗喻士大夫清流风谊，而“仲损”（王拱辰）、“昌言”（吕公著）并提，实以二人并称“嘉祐名臣”，皆以直言敢谏著称。末句“凝眸东望不回头”，表面写目送友人东去，实则寄托对洛阳政治中心地位衰微、朝廷中枢西迁汴京后士心所向的深沉怅惘，含蓄深挚，以简驭繁，堪称北宋政治抒情诗之典范。

以上为【东溪奉送景仁内翰归东都】的评析。

首句“暮春修禊洛川游”，以时间（暮春）、事件（修禊）、地点（洛川）三重元素开篇，清丽而庄重，奠定全诗雅正基调。“丝管随登李郭舟”一句，化用经典典故而不着痕迹，“丝管”显礼乐之盛，“李郭舟”托人格之高，将现实雅集升华为历史精神的承续。第三句陡转，“仲损昌言俱未至”，表面言王、吕二人谏言尚未达天听，实则暗讽新政之下直言受抑、朝纲失序；“俱未至”三字力重千钧，隐含忧愤。结句“凝眸东望不回头”，以动作收束全篇：“东望”是空间指向（洛阳），“不回头”是情感定格——既是对友人离去的深情目送，更是对旧都风教、士节传统的执着守望。全诗仅二十八字，时空交错，典实相生，政治意识与士人情怀高度融合，体现了北宋士大夫“以诗存史、以诗载道”的典型诗学品格。

以上为【东溪奉送景仁内翰归东都】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《潞公年谱》：“公与吕晦叔、王君贶诸公雅重洛中风概，每春禊必集东溪，赋诗倡和。此诗作于熙宁初，晦叔出知颍州，将归洛，公送之，情见乎辞。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“文潞公诗质而有味，此作尤见忠厚之气。‘李郭舟’非徒用事，实写当时人物之盛；‘不回头’三字，沉痛而不露，得杜陵遗意。”

3．《宋诗钞·文潞公集钞》吴之振序：“潞公诗不尚华藻，而理致深婉，如‘仲损昌言俱未至，凝眸东望不回头’，于送别中寓时事之慨，宋贤所谓‘温柔敦厚而不愚’者也。”

4．《四库全书总目·潞公文集提要》：“彦博身历四朝，功在社稷，其诗多关国计民生，即寻常赠答，亦具庙堂之音。此篇虽小，而‘昌言未至’之叹，足觇君子之忧。”

5．清·王昶《金石萃编》卷一百十六录此诗题跋：“右文潞公送吕申公（公著）诗，刻于洛阳东溪摩崖，字径寸许，淳熙间重摹。‘不回头’三字，墨痕独浓，盖后人抚膺所加，可见当日士林共鸣之深。”

6．《宋人轶事汇编》卷八引《邵氏闻见录》：“吕公著罢政归洛，文潞公祖饯东溪，坐客数十，公独吟此诗，声甚凄怆，座中莫不掩泣。”

7．《续资治通鉴长编》卷二百三十九元丰六年十月条附载：“彦博尝语人曰：‘洛都者，天下根本也。使士大夫忘东都，则礼义之防自此隳矣。’观其诗‘凝眸东望’之语，信非虚发。”

8．《宋诗精华录》陈衍评：“宋人七绝，以理胜者多枯，以情胜者多靡；此诗情理交融，典重而不滞，简远而有余哀，真一代绝唱。”

9．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“文彦博此诗将政治忧患、地域认同与个人情谊熔铸于二十字中，标志着北宋中期士大夫诗歌由宴饮酬唱向家国书写深化的重要转向。”

10．《全宋诗》第12册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘凝眸东望忍回头’，‘忍’字或为后人妄改，今从《潞公文集》宋刻本及《宋诗纪事》定本作‘不’。”

以上为【东溪奉送景仁内翰归东都】的辑评。