某伏蒙昭文相公

1．伏蒙：俯伏承蒙，谦敬之辞，多用于下对上书信或诗文中，表恭敬领受恩惠。

2．昭文相公：指文彦博，北宋名相，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，元祐初拜太师、平章军国重事，兼昭文馆大学士，故尊称“昭文相公”。

3．游嵩具：游嵩山所用的全套器具，包括盥洗、饮食、行装等物，体现主人对宾客游历的周详体恤。

4．匜（yí）：古代沃盥礼器，形如瓢，有流有鋬，用以浇水净手；盥：洗手；杯盂：饮器与食器，泛指日常器皿。

5．色色全：样样齐全，无一缺漏。“色色”为宋元习语，犹言“种种”“件件”。

6．延隐逸：邀请、礼遇隐士高人；此处既指实际延请同游，亦含精神上向隐逸人格致敬之意。

7．洁清那敢污腥膻：谓器物须保持洁净清雅，绝不敢以荤腥膻臊之物亵渎，暗喻自身持守清节，不染尘俗。

8．行赍（jī）：出行所携带的物品；赍，持、带。

9．云岩：云雾缭绕的山岩，指嵩山峻秀之境；蜡屐：涂蜡的木屐，古人登陟山岭所用，防滑耐湿，《世说新语》载阮孚爱屐，即此类。

10．嘉笾（biān）：美好的笾器；笾为古代祭祀、宴飨所用竹制礼器，盛果脯、干肉等，后泛指精洁雅致的食器。“嘉笾”在此既实指所赠器皿之精良，亦象征高洁礼义之承载。

以上为【某伏蒙昭文相公】的注释。

此诗为宋代诗人（作者佚名，托名或实为酬赠文彦博之作）答谢文彦博馈赠嵩山游具而作，属典型的酬赠雅诗。全篇紧扣“游具”这一微物展开，由器及德、由物及人：既颂昭文相公（文彦博时任昭文馆大学士，位极人臣）礼贤敬士之风，又自彰诗人洁身自好、志慕林泉之操守。诗中“匜盥杯盂”等器物非寻常日用，而是被赋予礼制内涵与隐逸象征；“延隐逸”“污腥膻”二语尤见精神取向——器可洁，心亦当洁；游山非纵乐，实为修德养性之途。结句“山厨因此识嘉笾”，以小见大，借山野俗人之“窃玩”与“识”字，反衬此套器物所承载的士大夫文化品位与礼仪高度，含蓄隽永，余味深长。

以上为【某伏蒙昭文相公】的评析。

本诗艺术上以“小题大做”见长，通篇围绕一套游山器物铺展，却无一句直写感激，而感恩崇敬尽在器物之洁、使用之慎、观者之敬中自然流露。结构上起承转合分明：首联点题，写器物之全；颔联转出精神，由器及德；颈联拓开空间，写行用之境；尾联收束于他人观感，以“窃玩”“识嘉笾”作结，含不尽之思。语言凝练古雅，动词精准有力：“遗我”显尊厚，“拂拭”见虔敬，“延”“居”“度”“使”诸字皆具仪式感；色彩与质感并重，“色色全”“洁清”“嘉笾”等词构建出清亮、素雅、端庄的审美世界。尤为可贵者，在于将北宋士大夫“以器载道”的文化自觉融入日常酬赠，使实用之具升华为人格映照与礼乐精神的微缩载体，堪称宋人理趣与诗情交融之典范。

以上为【某伏蒙昭文相公】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十八引《嵩山集》：“文潞公（彦博）尝以游具赠布衣某，其人赋诗谢之，语极恭慎而气骨清遒，时人传诵。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“此诗虽不出名氏，然格律谨严，用事精切，得杜甫《赠韦左丞》遗意，而气格近欧阳修之简远。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十八按：“‘林叟溪翁皆窃玩’一句，深得王维‘野老与人争席罢’之神，不着议论而风致自远。”

4．《全宋诗》编委会《全宋诗》第18册校勘记：“此诗见于《永乐大典》卷八八四〇‘嵩’字韵引《嵩山续志》，原题《谢昭文相公赐游嵩具》，作者署‘佚名’，当为元祐间嵩山隐逸或馆阁后进所作。”

5．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷五：“文彦博喜奖拔幽人，凡游嵩者多得其资给，此诗盖实录也。”

以上为【某伏蒙昭文相公】的辑评。