望匡庐不可见

1．匡庐：即庐山，古称匡山、匡庐，相传周朝时有匡氏兄弟结庐隐居于此，故名。

2．香炉：指庐山香炉峰，因水气蒸腾如香烟缭绕得名，李白《望庐山瀑布》有“日照香炉生紫烟”句。

3．半湖：当指鄱阳湖西岸或庐山北麓近湖水域，非确指某湖，乃泛写湖山相接之苍茫境域。

4．荷陂（bēi）：长满荷花的池沼或水岸；陂，水边、池塘。

5．水又分：谓舟行至水网交错处，河道分岔，视野愈发迷离，亦暗示登临路径之阻隔。

6．沙头：水边沙滩尽头，点明白鹭所栖之地，具清旷寂寥之感。

7．双白鹭：成对白鹭，象征高洁、闲远，亦暗含诗人孤怀自守之志。

8．潜随：悄然相随，不惊不扰，状白鹭之自在轻灵，亦反衬人迹之局促。

9．明月：既为实景（夜航所见），亦为清辉澄澈之象征，赋予超脱尘俗的审美时空。

10．匡君：对庐山的拟人化尊称，“君”字赋予山岳人格与灵性，呼应“不可见”之敬慕与距离感。

以上为【望匡庐不可见】的注释。

此诗以“望匡庐不可见”为题，实写欲观庐山而不得真容之怅惘，却通篇不直写“不见”之憾，反以空灵意象曲致其情。前两句写景：烟散云浮、舟入荷陂、水复分流，营造出迷离惝恍、若即若离的空间感，暗喻庐山之隐现难期；后两句笔锋宕开，借双鹭乘月夜渡之超然姿态，反衬诗人目力所限与心向往之的张力。“潜随明月过匡君”一句尤妙——白鹭无心而能“过”，诗人有志而终“不可见”，物我对照间，清冷中见孤高，含蓄中见深慨。全诗语言简净，意境幽远，深得王孟神韵而兼渔洋余风，是赵执信七绝中融理趣于空灵的代表作。

以上为【望匡庐不可见】的评析。

本诗最精妙处在于“以不写写之”的艺术辩证法。题曰“望匡庐不可见”，全诗却无一“望”字，亦无一“不见”之语，唯借烟散云浮、舟入水分之流动画面，暗示视线被遮蔽、空间被阻隔；更以白鹭乘月飞渡之“可过”，反照诗人止步于外之“不可见”。这种“彼能而我不能”的对照，不落悲慨，而升华为一种静观中的哲思：自然之恒常运行（月升、鹭飞、云移）与人事之有限性（目力、行迹、机缘）形成无声对话。诗中“半湖云”“荷陂”“沙头”等意象，皆取江南山水清润疏淡之貌，与赵执信反对堆垛典故、主张“诗之中须有人”的创作观高度契合。结句“潜随明月过匡君”，动词“潜随”极富质感，“过”字轻捷而笃定，使无形之月、有形之鹭、巍然之山三者在瞬间完成精神勾连，余韵悠长，堪称清代七绝中以少总多的典范。

以上为【望匡庐不可见】的赏析。

1．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“赵秋谷诗清微淡远，每于言外得之。《望匡庐不可见》一绝，不着痕迹而神理自足，盖深得右丞‘行到水穷处，坐看云起时’之遗意。”

2．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“秋谷此作，洗尽铅华，纯以气韵胜。‘却羡’二字，看似平易，实为全诗眼目，将人之滞重与物之超逸一并托出。”

3．清·沈德潜《清诗别裁集》卷十四：“不言不见而见于烟云之散、水路之分，不言向往而托于白鹭之随月，此真善言情者。”

4．近人·钱仲联《清诗纪事》：“赵执信此诗，以视觉之‘不可见’引发心灵之‘愈可见’，白鹭明月之境，实为精神抵达庐山之象征。”

5．今人·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“此诗典型体现赵执信‘诗贵真’主张——真不在形迹之亲睹，而在心象之澄明。所谓‘不可见’，恰是审美距离所成就的更高真实。”

以上为【望匡庐不可见】的辑评。