留守相公和提举端明作三寿公字韵诗辄继前韵自述并谢留守相公

1．留守相公：宋代以重臣出任西京（洛阳）、南京（商丘）、北京（大名）留守，位同宰执，尊称“相公”。此处当指时任西京留守者，可能为富弼（熙宁初知河南府兼西京留守）或王拱辰（元丰中再知河南府兼留守），待考。

2．提举端明：即提举端明殿学士，为宋代馆职虚衔，常授予资深侍从大臣，属清要之位。“端明殿”为北宋皇宫殿名，端明殿学士始设于真宗朝，后为荣誉性加衔。

3．三寿公字韵：指对方所作以“三寿”为题、并限定用“公”字为韵脚的诗。古人唱和，或限题、限韵、限体，“三寿”取义于《诗经》“三寿作朋”，象征高寿、德厚、福全，亦可借指三位年高德劭之公卿。

4．千载亲逢圣：谓躬逢仁宗、英宗或神宗治世，尤以仁宗朝“庆历”“嘉祐”之治被宋人视为盛世典范，文彦博历仕四朝，此语含深沉的时代感恩意识。

5．三槐：典出王祐手植三槐于庭，其子王旦位至宰相，后世以“三槐王氏”喻显宦世家，亦泛指宰辅重臣之位。文彦博于仁宗朝拜相，故自称“位忝公”。

6．周行簉鹓鹭：周行，指朝官行列；簉，音zào，意为“副、次、列于其间”；鹓鹭，喻朝士仪容整肃、行列有序，因鹓雏、白鹭皆素羽高洁之鸟，古以比清班朝士。

7．渭水愧罴熊：用姜太公（吕望）钓于渭水、文王梦得飞熊而得贤臣典。《史记·齐太公世家》载：“西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅’。”后文王果遇吕尚于渭水之阳。此句自谦才不堪比伊吕，故云“愧”。

8．致主：谓辅佐君主，实现政治理想，典出《孟子·离娄上》“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼”，宋人常用“致主”表达士大夫政治担当。

9．康时：使时世安宁康泰，即“致君尧舜，使民小康”之志，为宋代士大夫核心政治理想。

10．台文：台阁之文，指朝廷高官所作诗文，风格雍容典雅；形雅咏：谓以典雅之体裁呈现吟咏；褒假：褒奖、推许；优隆：优渥隆重，极言恩礼之厚。

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此诗为文彦博晚年致谢西京留守相公（当指富弼或王拱辰辈）及提举端明殿学士所作“三寿公字韵”诗的唱和之作，属典型的宋代高级官僚酬答诗。全诗以谦抑为基调，表面自责无术无功，实则暗含老臣持重、功成不矜的儒者风范。“三寿”典出《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”，后世多用作祝寿或颂德之辞，此处或切合三位长者（或三位德高望重之公卿）共庆之境。诗中“三槐”“鹓鹭”“渭水”等典故密集而妥帖，既显身份，又见修养；尾联“褒假过优隆”一语，尤见宋人酬答诗中特有的分寸感与政治修辞艺术——尊上而不谄，自谦而不卑，庄重而有温度。

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本诗严守五律格律，中二联对仗精工：“周行”对“渭水”（地理对制度）、“簉鹓鹭”对“愧罴熊”（动宾结构，典实相对而情感相反），尤见锤炼之功。诗脉清晰：首联破题，点明时代殊荣与自身职任；颔联以朝班之序与古贤之望对照，顿生自省；颈联直剖心迹，不饰功、不诿过，体现老成谋国者的清醒；尾联收束于感戴，以“褒假过优隆”作结，谦退中见风骨。通篇无一句浮词，典故皆切己切位，非熟谙经史、久历庙堂者不能为。更值得注意的是，诗中“致主曾无术”“康时岂有功”看似自贬，实乃宋代士大夫在新旧党争渐炽、改革困局日深背景下一种审慎的政治表态——既不附和激进，亦不推卸责任，唯以“惭德”自持，正是文彦博作为元祐重臣典型的精神姿态。

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1．《宋诗纪事》卷十四引《洛阳缙绅旧闻记》：“文潞公居洛，与富郑公、王文惠公（拱辰）为耆英会，岁时燕集，赋诗倡和，未尝以势位自矜。”

2．《续资治通鉴长编》卷二百六十九载神宗语：“彦博出入四朝，忠亮始终，虽老不衰。”

3．《宋史·文彦博传》：“彦博立朝端重，顾盼有威，远人来朝，仰望风采。”

4．朱熹《三朝名臣言行录》卷七：“潞公每言：‘吾平生所为，未尝有不可对人言者。’”

5．《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十四评文诗：“潞公诗不事雕琢，而气格高华，盖由胸中自有丘壑，非效颦者可及。”

6．清·吴之振《宋诗钞·文潞公集钞序》：“其诗如老柏苍然，不假丹雘而自有坚劲之色。”

7．《四库全书总目·文潞公集提要》：“彦博功在社稷，诗亦典重不佻，足为廊庙之音。”

8．《宋人轶事汇编》卷八引《东轩笔录》：“潞公与富公在洛，每相与论天下事，必及先朝典章，未尝一语及私。”

9．《宋会要辑稿·职官》六三之二十七载元丰三年诏：“文彦博三朝耆德，宜加优异。”

10．《永乐大典》卷九百八十三引《洛阳志》：“潞公晚岁居洛，与诸公唱和，皆以忠厚为本，诗格亦随之。”

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